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La comitiva fúnebre está constituida por el conjunto de personas que solemnemente y en un orden determinado, establecido generalmente por el uso y la costumbre, acompañan al difunta en el recorrido que va desde su casa o desde el punto de encuentro a la iglesia donde tiene lugar la función religiosa y posteriormente de aquí al cementerio donde el cuerpo recibirá sepultura.
La denominación común en castellano para designar este desfile procesional funerario es «entierro».
Se ha recogido la denominación euskérica correspondiente a entierro en las siguientes localidades: ''enterrua'' / ''entierrua'' / ''interrua'' en Lemoiz, Orozko y Leanuri (B); ''enterramendua ''en Arberatze-Zilhekoa (BN) y Hazparne (L). En Biriatu (L) se llama ''enterramenduko eguna ''al día del entierro.
''Segizioa ''se le llama al cortejo fúnebre en Ataun, Beasain, Urkizu-Tolosa y Zerain (G) . En Bera (N), ''segizioa ''es el cortejo masculino y ''xirioa ''el femenino. En Ibarla (BN), a los componentes del cortejo fúnebre se les denomina ''hilaren segitzaileak''.
''Ahukua / ahokua / ahokia ''es el término con que se designa al cortejo en Aintzila, Armenda ritze (BN), Goizueta (N), Azkaine y Sara (L). ''Probua ''en Arana (N) . La misma denominación, ''probua, ''para la comitiva de los vecinos y ''segizioa ''para la de los parientes en Bidania (G) . ''Ondria ''en Elosua (G). ''Ehortzeta ''en Urdiñarbe (Z) y ''ehortzeta-prozesionia ''en Barkoxe (Z) . En Altzai y Lakarri (Z), a los que van en el cortejo fúnebre se les denomina ''ehortzetaliarrak ''o ''hiltiarrak''.
En Lekeitio y Mundaka (B) se llamaba ''gorpu-lorra ''al acto de la conducción del cadáver; ''kon-duziñoa ''en Lezama (B) y ''gorputza eramatea ''en Andoain (G) .
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Una vez que las personas procedentes de la parroquia para el levantamiento del cadáver habían hecho acto de presencia en la casa del difunto o en el lugar de encuentro, pronunciado el responso por el sacerdote y recitadas las oraciones o cánticos pertinentes, se disponía la salida de la comitiva según un orden determinado.
Antiguamente, todas las personas tenían su puesto en el cortejo que se dirigía a la iglesia: la ofrendera, la cruz, monaguillos, clero, féretro, familiares, vecinos, amigos y gente en general. Hoy día, lo nuclear de la comitiva lo constituyen los componentes del duelo, la representación eclesiástica, familiar y vecinal en su caso, que acompañan al féretro. El resto de la gente acude por un sentido de solidaridad para con la familia del difunto y por cumplir con ciertas convenciones sociales.
En tiempos pasados, la comitiva fúnebre se componía de tres grupos de personas: en el primero figuraban el cura del pueblo y los de los pueblos próximos que acudían a la casa al levantamiento del cadáver; en el segundo, los parientes, incluidos primos lejanos de pueblos próximos cuya inasistencia hubiera dado pie a la ruptura familiar y los miembros de la Cofradía a la que hubiera pertenecido el difunto, en su caso. A este segundo grupo se le conocía como el de «honra», es decir de obligación. Finalmente, el grupo de los que iban de «caridad», compuesto por los vecinos y forasteros.
