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=== La medicina popular ===<languages></languages>{{ #pageLangs: es | eu | fr }}
<translate>=== La medicina popular es una parcela de la cultura tradicional poco estudiada desde el punto de vista etnográfico hasta el punto de que no abunda la bibliografía que hace referencia a datos originales, es decir, a conocimientos recogidos de boca de los informantes. Sí hay, en cambio, estudios recopilatorios, algunos de buena calidad, que realizan una relectura de esos datos desde una perspectiva médica. Son en general trabajos llevados a cabo por profesionales de la medicina que se han interesado por este campo afín a sus intereses. Quizá el más ejemplar de ellos, por lo que al área de Vasconia se refiere, sea el realizado por el Dr. Barriola a mediados del siglo pasado=== <sup>!--T:1</sup>. Algunos años más tarde nuestro colaborador el Dr. Anton Erkoreka llevó a cabo en su localidad natal de Bermeo una investigación a partir del cuestionario Etniker que presentó como tesis doctoral<sup>2</sup-->.
1 <!--T:2-->La medicina popular es una parcela de la cultura tradicional poco estudiada desde el punto de vista etnográfico hasta el punto de que no abunda la bibliografía que hace referencia a datos originales, es decir, a conocimientos recogidos de boca de los informantes. Sí hay, en cambio, estudios recopilatorios, algunos de buena calidad, que realizan una relectura de esos datos desde una perspectiva médica. Son en general trabajos llevados a cabo por profesionales de la medicina que se han interesado por este campo afín a sus intereses. Quizá el más ejemplar de ellos, por lo que al área de Vasconia se refiere, sea el realizado por el Dr. Barriola a mediados del siglo pasado<ref>Ignacio Mª M.ª BARRIOLA. ''La medicina popular en el País Vasco''. San Sebastián: 1952.</ref>. Algunos años más tarde nuestro colaborador el Dr. Anton Erkoreka llevó a cabo en su localidad natal de Bermeo una investigación a partir del cuestionario Etniker que presentó como tesis doctoral<ref>Anton ERKOREKA. ''Análisis de la medicina popular vasca''. Bilbao: 1985.</ref>.
2 Anton ERKOREKA. <!--T:3-->La obra clásica sobre esta materia es sin duda ''Análisis de la medicina popular vascaFolk-Medicine ''publicada en Londres por William G. Black en 1883 y traducida al español por Antonio Machado y Álvarez, “Demófilo”, en 1889. BilbaoEn la presentación de su edición castellana facsímil, Jordi Pablo i Grau escribe: 1985.
73La obra clásica sobre esta materia es sin duda ''Folk<!--T:4--Medicine ''publicada en Londres por William G>:“... Black la medicina popular entendida en 1883 toda su amplitud es un reflejo y traducida al español por Antonio Machado una síntesis de la visión del mundo que tiene cada cultura y Álvarez, “Demófilo”, en 1889. En un ejemplo de la presentación extraordinaria permeabilidad y difusión de su edición castellana facsímil, sus conocimientos”<ref>Jordi Pablo PABLO i Grau escribeGRAU. “La medicina popular de Black un siglo después” in William G. BLACK. ''Medicina popular''. Barcelona:1982.</ref>.
“...<!--T:5-->El poco interés de los etnógrafos por la medicina popular entendida en toda su amplitud es quizá derive del hecho de que se ha abordado esta materia como si se tratase de obtener un recetario: ante una enfermedad se conoce un reflejo y remedio, generalmente ligado a una síntesis especie vegetal, que se aplica de una determinada manera. Incluso hoy en día cuando los medios de comunicación han retomado el interés por estas prácticas tradicionales, lo hacen desde esta perspectiva “recetista” que poco tiene que ver con los conocimientos populares. En esta especie de vuelta atrás se esconde una tendencia muy reciente, la visión del mundo interés por lo natural; ¿qué puede ser más natural que tiene cada cultura y un ejemplo de el recurrir a una planta, sobre todo si es recogida por uno mismo en el monte, frente a la extraordinaria permeabilidad y difusión práctica más extendida de sus conocimientos”<sup>3</sup>.adquirir el medicamento equivalente en una farmacia?
El poco interés de los etnógrafos por <!--T:6-->Pero la medicina popular quizá derive oculta una sabiduría que va más allá del remedio en sí. La mayor parte del hecho volumen que ocupa la presente obra, toda ella fruto de los conocimientos que se ha abordado esta materia como si se tratase han atesorado nuestros informantes, recoge una información que podríamos denominar de obtener un recetario: ante una enfermedad se conoce un remedionaturaleza empírica. Sin embargo hemos podido constatar, generalmente ligado unas veces de boca de nuestros encuestados actuales y otras recurriendo a una especie vegetal, la escasa bibliografía sobre el tema que se aplica publicó en décadas pasadas, una serie de datos que nos permiten vislumbrar una determinada manera. Incluso hoy forma de entender la salud y la enfermedad -en día cuando los medios de comunicación han retomado definitiva el interés por estas prácticuerpo humano-diferente a la percepción actual.
3 Jordi PABLO i GRAU. “La medicina popular de Black un siglo después” in William G. BLACK. ''Medicina popular''. Barcelona<!--T: 1982.MEDICINA POPULAR EN VASCONIAcas tradicionales, lo hacen desde esta perspectiva “recetista” que poco tiene que ver con los conocimientos populares. En esta especie de vuelta atrás se esconde una tendencia muy reciente, la del interés por lo natural; ¿qué puede ser más natural que el recurrir a una planta, sobre todo si es recogida por uno mismo en el monte, frente a la práctica más extendida de adquirir el medicamento equivalente en una farmacia? Pero la medicina popular oculta una sabiduría que va más allá del remedio en sí. La mayor parte del volumen que ocupa la presente obra, toda ella fruto de los conocimientos que han atesorado nuestros informantes, recoge una información que podríamos denominar de naturaleza empírica. Sin embargo hemos podido constatar, unas veces de boca de nuestros encuestados actuales y otras recurriendo a la escasa bibliografía sobre el tema que se publicó en décadas pasadas, una serie de datos que nos permiten vislumbrar una forma de entender la salud y la enfermedad 7-en definitiva el cuerpo humano- diferente a la percepción actual.>Quienes nos dedicamos a la etnografía somos conscientes, a pesar de no tener a menudo pruebas suficientes para demostrarlodemostrarlo, que algunas prácticas y algunos conocimientos conocimientos populares que constatamos proceden de tiempos muy lejanos. Ya Barandiaran publicó publicó en los años veinte del siglo pasado un interesante interesante artículo en el que trataba este tema<supref>4José Miguel de BARANDIARAN. “Paletnografía vasca” in ''Euskalerriaren Alde'', X (1920) pp. 182-190, 224-252 y 253-470.</supref>.
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Esos datos relativos al mantenimiento de la salud y a la curación, una vez recopilados, nos permiten vislumbrar un pasado distinto del actual y difícil de describir en detalle por no disponer de información suficiente; con todo podemos aproximarnos a él.
<!--T:9-->Popularmente se admite una íntima relación relación de la salud con el entorno natural. Se habla de la influencia de la luna y más concretamente concretamente de las fases lunares en varios aspectos relacionados con la enfermedad y el ciclo vital. Se admite también un influjo ambiental en la salud y no sólo de los factores más obvios como la temperatura, sino también de los vientos o del aire de la noche. Asimismo 744 José Miguel de BARANDIARAN. “Paletnografía vasca” in ''Euskalerriaren Alde'', X (1920) pp. 182-190, 224-252 y 253-470. se recurre al agua, algo tan inocuo desde nuestra nuestra perspectiva actual, pero a la que en el pasado pasado –y aún hoy en día en algunos casos– se le atribuyeron propiedades curativas por el mero hecho de ser recogida en un determinado lugar o en un día concreto del ciclo anual. En definitiva, muchas de estas prácticas reflejan una concepción del cuerpo no como un ente aislado sino plenamente intrincado en el mundo que le rodea.
<!--T:10-->En la mentalidad popular también existe una relación entre determinadas enfermedades enfermedades y el mundo vegetal. Se dice que algunos males o manifestaciones que alteran la salud coinciden con la salida y la caída de las hojas. La sangre experimenta oscilaciones anuales en su consistencia o en su grado de pureza parejas a los movimientos de la savia de los árboles. Se dice que algunas enfermedades brotan –tal es el caso del sarampión– o que algunos granos tienen raíces o nabos que conviene conviene erradicar para que no vuelvan a salir.
<!--T:11-->Aún perduran en el recuerdo de algunos informantes explicaciones que necesariamente tienen un origen remoto. Así se cree que algunas algunas enfermedades están causadas por una especie especie de gusanos; es el caso de los dolores de oídos y de las caries. Las prácticas curativas tienen tienen consecuentemente relación con tales creenciascreencias. Cuando duele el oído es porque el gusano gusano que se aloja en su interior se revuelve a causa causa de la sed; por tanto conviene calmársela con unas gotas de leche para que así cese el dolor. En el caso de las caries lo que se pretende es matar el gusano utilizando para ello alcohol.
<!--T:12-->Otro aspecto importante lo constituyen las prácticas de naturaleza mágica. Hemos recopilado recopilado de boca de nuestros informantes explicaciones explicaciones sobre la enfermedad y prácticas curativas curativas cuyo componente principal es de carácter mágico. A lo largo de los distintos capítulos se detallan ejemplos de prácticas curativas de esta naturaleza y al final de la obra dedicamos un capítulo completo a la maldición y al mal de ojo como causas importantes de enfermedad.
<!--T:13-->A las prácticas de naturaleza religiosa se les dedica otro capítulo completo. Tanto para remediar los problemas de salud como para prevenir su aparición ha sido costumbre acudir acudir a ciertos lugares sagrados a solicitar la ayuda ayuda de determinados santos. Se admite quePREÁMBULOentre que entre éstos existe una “especialización” en relación a las enfermedades que pueden sanar. Es interesante resaltar que dichos lugares lugares han sido mayoritariamente ermitas. Excede Excede las pretensiones de esta obra averiguar cuántos de esos emplazamientos de culto cristiano cristiano se han superpuesto sobre otros anteriores anteriores de naturaleza pagana. Lo que sí es cierto, y así se constata a lo largo de la obra, es que al analizar las causas que han provocado las enfermedades los informantes recurren frecuentemente frecuentemente a los designios divinos. Ante la fatalidad que supone una enfermedad, sobre todo cuando ésta pone en peligro la vida del que la padece, sigue siendo habitual recurrir a la oración. En los grandes hospitales, allí donde donde la enfermedad se ha rodeado de la más avanzada tecnología y se aplica la ciencia médica más puntera, podemos seguir encontrando encontrando una capilla donde rezar.
<!--T:14-->Pero no todos los remedios son de naturaleza naturaleza creencial. Como ya hemos indicado antes, la mayor parte de la información recopilada en esta obra hace referencia a prácticas denominadas denominadas empíricas, es decir, que tienen una base material. En orden creciente de importanciaimportancia, esta base puede ser mineral, animal o vegetal; los remedios que recurren a especies vegetales son mayoría. Esto significa ante todo que nuestros informantes han tenido un amplio conocimiento de su entorno natural. Hoy en día están de moda los estudios que recopilan los conocimientos que los pueblos llamados primitivos tienen de sus recursos naturales para curarse; tales estudios se llevan a cabo no solamente por interés antropológico antropológico sino también farmacológico con el fin de buscar nuevos medicamentos. Ante esto no deja de sorprender el escaso interés que despierta despierta el conocimiento que las poblaciones rurales europeas tienen de su entorno, sobre todo en este momento tan crítico en que asistimos asistimos a la extinción de estos viejos saberes.
75En <!--T:15-->En la sociedad tradicional la curación de una enfermedad se ha intentado desde todas las vertientes posibles; no se han considerado incompatibles remedios de naturaleza tan diferente desde nuestra perspectiva actual como pueden ser los que ahora denominamos por una parte empíricos y por otra creenciales. Un ejemplo interesante a este respecto es el de la curación de las verrugas: se ha recurrido recurrido a técnicas empíricas como humedecerlas con el látex de algunas plantas o aplicar emplastos con productos vegetales. A veces el tratamiento encierra un significado que va más allá de la práctica aparentemente empíricaempírica, como cuando se recurre a impregnar la verruga con sangre menstrual, con saliva en ayunas o con agua recogida en la mañana de San Juan. También se aplican remedios de naturaleza mágica: por ejemplo se ha recurrido recurrido a las bayas de enebro, que por su forma son una representación de las verrugas; se entierran entierran las bayas para que a medida que se vayan secando también lo hagan las verrugas. Sería éste un caso de magia homeopática o imitativaimitativa. También se pueden frotar con una manzana manzana partida y dejar que se seque para que a la vez lo hagan las verrugas. En este caso se trataríatrataría, siguiendo la clasificación de Frazer, de magia contaminante o contagiosa. Pero además además ambos tipos de magia simpática se pueden pueden combinar como se hace al utilizar granos de sal con los que se frotan las excrecencias para después arrojarlos al fuego. Mayor complejidad complejidad supone que dichos granos o los trozos de manzanas partidas se dejen envueltos en encrucijadas de caminos de tal modo que las verrugas se transmitirán a aquel que recoja el envoltorio.
Otra de las características que definen a la medicina popular es que cura síntomas y no enfermedades<!--T:16-->[[File:5. Los remedios populares no atienden a la etiología de las enfermedades2_Eskualduna_miriku_Pierre_Larzabalen_artikulua_Gure_Herria_1934.jpg|center|600px|“Eskualduna miriku”, entre otras razones porque ha sido muy difícil y en algunos casos imposible determinar cuál es el origen de un malPierre Larzabalen artikulua. Lo que sí hacen es tratar las manifestaciones de las mismasGure Herria, es decir1934. Fuente: ''Gure Herria''. Bayonne: Association Gure Herria, los síntomas. Hay abundantes ejemplos de esto recogidos en el capitulado de esta obra1934.]]
Se admite que algunos <!--T:17-->Otra de los remedios populares utilizados actualmente o las características que conservan en su memoria nuestros informantes fueron tiempo atrás prácticas de definen a la medicina oficialpopular es que cura síntomas y no enfermedades. El progreso fue arrinconando paulatinamente esos Los remedios hasta ser olvidados por populares no atienden a la medicina académicaetiología de las enfermedades, entre otras razones porque ha sido muy difícil y en algunos casos imposible determinar cuál es el origen de un mal. Sin embargo habían sido aprendidos por Lo que sí hacen es tratar las manifestaciones de las gentesmismas, que ajenas a la evolución médicaes decir, los siguieron utilizando hasta nuestros díassíntomas. Esta obra dedicada a la medicina popular no pretende analizar elMEDICINA POPULAR EN VASCONIAorigen Hay abundantes ejemplos de estas prácticas, tarea más propia esto recogidos en el capitulado de la historia de la medicinaesta obra.
Un rasgo más <!--T:18-->Se admite que algunos de los remedios populares utilizados actualmente o que conservan en su memoria nuestros informantes fueron tiempo atrás prácticas de la medicina popular es que el hecho de oficial. El progreso fue arrinconando paulatinamente esos remedios hasta ser olvidados por la medicina académica. Sin embargo habían sido aprendidos por las gentes, que ajenas a la evolución médica, los siguieron utilizando hasta nuestros días. Esta obra dedicada a la explicación de una enfermedad sea incorrecta no quiere decir que el tratamiento que se le aplique medicina popular no reporte algún beneficio. En pretende analizar el ejemplo antes expuesto del dolor origen de oídosestas prácticas, es obvio que no es causado por un gusano, pero el aceite o la leche que se vierten para calmarle tarea más propia de la sed, en realidad pueden ablandar un posible tapón historia de cera que está causando las molestias y así facilitar su expulsión y con ello la solución del problemamedicina.
=== La presente investigación ===<!--T:19-->Un rasgo más de la medicina popular es que el hecho de que la explicación de una enfermedad sea incorrecta no quiere decir que el tratamiento que se le aplique no reporte algún beneficio. En el ejemplo antes expuesto del dolor de oídos, es obvio que no es causado por un gusano, pero el aceite o la leche que se vierten para calmarle la sed, en realidad pueden ablandar un posible tapón de cera que está causando las molestias y así facilitar su expulsión y con ello la solución del problema.
La campaña de investigación que permitió <!--T:20-->[[File:5.3_Erreurs_populaires_sur_la_Medecine_1783.jpg|center|600px|Erreurs populaires sur la recolección de datos a partir de los cuales se ha elaborado este tomo del Atlas Etnográfico dedicado a Médecine (1783). Fuente: Thillaud, Pierre L. ''Les maladies et la medicina popular se realizó entre los años 1994 y 1999. Conviene tener médecine en cuenta este hecho porque resulta determinante en la naturaleza de la información recopilada; la mayor parte de los datos obtenidos hacen referencia Pays Basque Nord a remedios empíricos; aún retienen los informantes en la memoria remedios y prácticas fin de naturaleza mágica y creencial pero son minoría ante los primerosl’ancien régime'' (1690-1789). Si la recopilación de los datos hubiese sido realizada varias décadas antes esa desproporción no habría sido tan manifiestaGenève: Librairie Droz, 1983.]]
En nuestra === La presente investigación no nos hemos limitado a recoger la información relativa a los remedios, esto es, cómo se preparan y aplican; también se han obtenido datos acerca de los conocimientos que se tienen de la enfermedad que se quiere curar, sobre los síntomas por los que se manifiesta y el origen a que se atribuye. Obviamente se trata de interpretaciones populares que no tienen por qué ser coincidentes con las académicas, si bien Frankowski dejó escrito que «la medicina popular, madre de la moderna Medicina, lleva en sus entrañas observaciones de miles de generaciones y expresa, más de una vez, conocimientos preciosos que fueron aprobados y utilizados por las eminencias científicas»=== <sup!--T:21-->5</sup>.
5 Eugeniusz FRANKOWSKI<!--T:22-->La campaña de investigación que permitió la recolección de datos a partir de los cuales se ha elaborado este tomo del Atlas Etnográfico dedicado a la medicina popular se realizó entre los años 1994 y 1999. ''Sistematización Conviene tener en cuenta este hecho porque resulta determinante en la naturaleza de la información recopilada; la mayor parte de los datos obtenidos hacen referencia a remedios empíricos; aún retienen los ritos usados informantes en las ceremonias populares''la memoria remedios y prácticas de naturaleza mágica y creencial pero son minoría ante los primeros. Bilbao: 1919Si la recopilación de los datos hubiese sido realizada varias décadas antes esa desproporción no habría sido tan manifiesta.
76Los capítulos que componen este tomo <!--T:23-->En nuestra investigación no siguen una ordenación académica. La recogida de nos hemos limitado a recoger la información relativa a los remedios, esto es, cómo se preparan y aplican; también se ha realizado mediante una encuesta han obtenido datos acerca de carácter etnográfico, los conocimientos que es se tienen de la enfermedad que utilizan los Grupos Etniker. La ordenación de se quiere curar, sobre los materiales sigue, en la medida de lo posible, un criterio también etnográfico en un intento síntomas por reflejar la mentalidad popular. De haber realizado una ordenación siguiendo los postulados de la ciencia médica habría surgido un importante problema: la presumible distorsión al tratar de ajustar que se manifiesta y el origen a estos esquemas una información que sigue criterios muy distintos a los conocimientos académicos actualesse atribuye. Por esta razón los capítulos de la obra Obviamente se ordenan trata de la parte más noble del cuerpointerpretaciones populares que no tienen por qué ser coincidentes con las académicas, si bien Frankowski dejó escrito que «la medicina popular, madre de la cabezamoderna Medicina, hacia abajo lleva en sus entrañas observaciones de miles de generaciones y expresa, más de la más evidenteuna vez, la piel, hacia el interiorconocimientos preciosos que fueron aprobados y utilizados por las eminencias científicas»<ref>Eugeniusz FRANKOWSKI. ''Sistematización de los ritos usados en las ceremonias populares''. Bilbao: 1919.</ref>.
Conviene tener <!--T:24-->Los capítulos que componen este tomo no siguen una ordenación académica. La recogida de la información se ha realizado mediante una encuesta de carácter etnográfico, que es la que utilizan los Grupos Etniker. La ordenación de los materiales sigue, en cuenta que la cantidad medida de remedios populares recogidos no guarda proporción con lo posible, un criterio también etnográfico en un intento por reflejar la seriedad mentalidad popular. De haber realizado una ordenación siguiendo los postulados de la enfermedad ciencia médica habría surgido un importante problema: la presumible distorsión al tratar de ajustar a estos esquemas una información que pretenden curar; los catarros presentan abundantes remedios frente sigue criterios muy distintos a los exiguos relativos a las enfermedades del corazónconocimientos académicos actuales. El ejemplo más evidente lo constituye Por esta razón los capítulos de la piel; obra se ordenan de la parte más visible noble del organismo se ha prestado a cuerpo, la aplicación cabeza, hacia abajo y de numerosos remedios hasta la más evidente, la piel, hacia el punto de que se han necesitado tres capítulos para describirlosinterior.
Como ya hemos indicado antes, <!--T:25-->Conviene tener en cuenta que la mentalidad tradicional cantidad de remedios populares recogidos no se establecían distinciones entre guarda proporción con la seriedad de la enfermedad que pretenden curar; los catarros presentan abundantes remedios empíricos y frente a los creencialesexiguos relativos a las enfermedades del corazón. Ésa es El ejemplo más evidente lo constituye la razón por piel; la que los materiales se presentan sin diferenciar ambos grupos de prácticas. Con todo parte más visible del organismo se ha dedicado un capítulo propio al mal prestado a la aplicación de ojo y la maldición y otro a los numerosos remedios hasta el punto de naturaleza religiosa por las peculiaridades que muestranse han necesitado tres capítulos para describirlos.
A lo largo de <!--T:26-->Como ya hemos indicado antes, en la obra aparecen citadas numerosas especies vegetales. Las encuestas de campo reflejan la diversidad florística que mentalidad tradicional no se da en las dos vertientes atlántica establecían distinciones entre los remedios empíricos y mediterránea, de Vasconialos creenciales. Siempre que ha sido posible, además del nombre popular, se ha hecho constar el científico. Pero debemos advertir que la fiabilidad no Ésa es total. Las razones son varias: la identificación ha sido llevada razón por el encuestador, la que no siempre cuenta con los suficientes conocimientos botánicos como para que su determinación sea acertada. Los informantes tampoco son fiables al cien por cien cuando sePREÁMBULOles pide que recojan la planta de la que hablan, sobre todo cuando materiales se trata presentan sin diferenciar ambos grupos de una especie que vieron utilizar hace décadasprácticas. Esta cuestión Con todo se agudiza cuando existen varias especies ha dedicado un capítulo propio al mal de aspecto similar. A menudo para llevar a cabo estas identificaciones se tiende ojo y la maldición y otro a asociar a una denominación popular el nombre científico que aparece en los textos relacionados con esta materia. El problema es remedios de naturaleza religiosa por las peculiaridades que una misma especie vegetal puede tener variadas designaciones populares y, a la inversa, con un mismo nombre común se hace referencia a diferentes especiesmuestran.
La información recopilada <!--T:27-->A lo largo de la obra aparecen citadas numerosas especies vegetales. Las encuestas de campo reflejan la diversidad florística que se da en este volumen las dos vertientes atlántica y mediterránea, de Vasconia. Siempre que ha sido transmitida oralmenteposible, además del nombre popular, se ha hecho constar el científico. Pero debemos advertir que la fiabilidad no es total. Se Las razones son varias: la identificación ha tenido cuidado de sido llevada por el encuestador, que no siempre cuenta con los remedios relatados suficientes conocimientos botánicos como para que su determinación sea acertada. Los informantes tampoco son fiables al cien por nuestros informantes no hayan sido aprendidos en libros cien cuando se les pide que recojan la planta de la que hablan, sobre la materia o escuchados todo cuando se trata de una especie que vieron utilizar hace décadas. Esta cuestión se agudiza cuando existen varias especies de aspecto similar. A menudo para llevar a cabo estas identificaciones se tiende a asociar a una denominación popular el nombre científico que aparece en los medios de comunicación; aun así textos relacionados con esta materia. El problema es obvio e inevitable que haya informaciones coincidentesuna misma especie vegetal puede tener variadas designaciones populares y, a la inversa, con un mismo nombre común se hace referencia a diferentes especies.
Estos remedios, a pesar <!--T:28-->La información recopilada en este volumen ha sido transmitida oralmente. Se ha tenido cuidado de que algunos de ellos se han aplicado durante generaciones, los remedios relatados por nuestros informantes no tienen por qué ser eficaces desde una perspectiva médica. Incluso pueden resultar contraproducentes según hayan sido aprendidos en libros sobre la materia o escuchados en los conocimientos medios de los comunicación; aun así es obvio e inevitable que hoy en día disponemos y las actuales normas de higienehaya informaciones coincidentes.
Esta obra tampoco pretende ser un recetario <!--T:29-->Estos remedios, a pesar de hierbas medicinales. Hoy en día es posible encontrar en el mercado un buen número que algunos de publicaciones en las que ellos se recogen las distintas plantas con un dibujo o fotografía que facilite su identificación y han aplicado durante generaciones, no tienen por qué ser eficaces desde una relación perspectiva médica. Incluso pueden resultar contraproducentes según los conocimientos de las enfermedades para las los que sirven hoy en día disponemos y cómo se prepara su aplicación. Ni la estructura de esta obra ni sus pretensiones se asemejan al contenido las actuales normas de estas publicacioneshigiene.
77En <!--T:30-->Esta obra tampoco pretende ser un principio estaba pensado incluir recetario de hierbas medicinales. Hoy en día es posible encontrar en el mercado un buen número de publicaciones en este volumen la veterinaria popular por las afinidades que muestra se recogen las distintas plantas con el tema un dibujo o fotografía que nos ocupa. Así se indicó en el volumen anterior del ''Atlas Etnográfico ''dedicado a ganadería facilite su identificación y pastoreo en Vasconia. Conviene tener en cuenta que muchos remedios son comunes, sólo que en el caso una relación de los animales domésticos las dosis enfermedades para las que sirven y las concentraciones de los preparados son mayores. Las prácticas curativas de naturaleza religiosa o mágica también son equivalentes e incluso muchos curanderos, sobre todo los especialistas en huesos, cómo se han solido iniciar en la curación del ganado pasando después prepara su actividad a las personasaplicación. Sin embargo Ni la estructura de esta obra ni sus pretensiones se ha optado por posponer la publicación asemejan al contenido de estos materiales dado el volumen que ha adquirido la parte correspondiente a la medicinaestas publicaciones.
=== Transformaciones ===<!--T:31-->En un principio estaba pensado incluir en este volumen la veterinaria popular por las afinidades que muestra con el tema que nos ocupa. Así se indicó en el volumen anterior del ''Atlas Etnográfico ''dedicado a ganadería y pastoreo en Vasconia. Conviene tener en cuenta que muchos remedios son comunes, sólo que en el caso de los animales domésticos las dosis y las concentraciones de los preparados son mayores. Las prácticas curativas de naturaleza religiosa o mágica también son equivalentes e incluso muchos curanderos, sobre todo los especialistas en huesos, se han solido iniciar en la curación del ganado pasando después su actividad a las personas. Sin embargo se ha optado por posponer la publicación de estos materiales dado el volumen que ha adquirido la parte correspondiente a la medicina.
A lo largo del siglo XX se ha producido una extraordinaria progresión de la medicina académica que ha experimentado un aceleramiento con el paso de la décadas; ello ha redundado en detrimento de las prácticas basadas en la medicina tradicional. No obstante desde instancias autorizadas se ha llegado a afirmar=== Transformaciones === <!--T: “Hay muy pocos errores en la medicina popular; en muchos casos su empleo (el de las plantas) está justificado por las propiedades que poseen según la literatura científica. Y en las pocas plantas que hemos seleccionado para investigar (...) porque sus propiedades no figuraban en la literatura y sin embargo eran utilizadas muy frecuentemente y en lugares geográficamente dispersos, se ha podido comprobar la acción que se les supone»<sup>6</sup32-->.
Un aspecto interesante <!--T:33-->A lo largo del siglo XX se ha producido una extraordinaria progresión de la medicina popular es la función académica que han desempeñado los curanderos. Las personas que tenían capacidad ha experimentado un aceleramiento con el paso de sanar ocuparon una posición importante la décadas; ello ha redundado en tiempos pasados, antes detrimento de que se generalizara el personal sanitario con estudios científicoslas prácticas basadas en la medicina tradicional. Los curanderos pertenecen a sagas familiares, No obstante desde instancias autorizadas se constata por lo tanto una transmisión familiar del saber, de persona ha llegado a persona. Tanto éstos como otras personas relacionados con afirmar: “Hay muy pocos errores en la sanación medicina popular; en muchos casos su empleo (el de las enfermedades fueron perdiendo protagonismo a lo largo del siglo XX a medida plantas) está justificado por las propiedades que el personal sanitario incrementaba su número y ocupaba sus funcionesposeen según la literatura científica. Pero hoy Y en día siguen presentes aunque obviamente las pocas plantas que hemos seleccionado para investigar (...) porque sus propiedades no con figuraban en la literatura y sin embargo eran utilizadas muy frecuentemente y en lugares geográficamente dispersos, se ha podido comprobar la importancia de antaño. Los que acuden a ellos lo suelen hacer tratando de solucionar una dolencia acción que se resiste a la medicina convencionalles supone»<ref>Margarita FERNÁNDEZ. “Medicina popular navarra” in ''Zainak. También se observa en la actualidad el auge Cuadernos de consultas ajenas a la medicina alopática como son losAntropología-Etnografía'', XIV (1997) p. 35.</ref>.
6 Margarita FERNÁNDEZ. “Medicina <!--T:34-->Un aspecto interesante de la medicina popular navarra” in ''Zainakes la función que han desempeñado los curanderos. Cuadernos Las personas que tenían capacidad de sanar ocuparon una posición importante en tiempos pasados, antes de Antropología-Etnografía''que se generalizara el personal sanitario con estudios científicos. Los curanderos pertenecen a sagas familiares, se constata por lo tanto una transmisión familiar del saber, XIV (1997) pde persona a persona. 35Tanto éstos como otras personas relacionados con la sanación de las enfermedades fueron perdiendo protagonismo a lo largo del siglo XX a medida que el personal sanitario incrementaba su número y ocupaba sus funciones.MEDICINA POPULAR EN VASCONIAnaturópatasPero hoy en día siguen presentes aunque obviamente no con la importancia de antaño. Los que acuden a ellos lo suelen hacer tratando de solucionar una dolencia que se resiste a la medicina convencional. También se observa en la actualidad el auge de consultas ajenas a la medicina alopática como son los naturópatas, homeópatas, masajistas, expertos en dietética y belleza, herboristerías, etc.
<!--T:35-->Antaño se guardaban en casa remedios para curar pequeñas heridas, ungüentos para quemaduras quemaduras y plantas para hacer inhalaciones o preparar infusiones. Gozaban de importancia los remedios de origen vegetal. En la huerta doméstica se cultivaban algunas plantas con fines terapéuticos pero la mayoría se recogían en el campo o en el monte. Para que su virtud fuese mayor algunas de ellas se debían recolectar recolectar en días del año con un significado especialespecial; quizá el más propicio fuera la madrugada de San Juan, antes de que saliese el sol.
<!--T:36-->A mediados del siglo pasado comenzaron a cobrar importancia los preparados farmacéuticosfarmacéuticos, que poco a poco han ido desplazando a los remedios tradicionales. Hoy en día se sigue disponiendo en casa de un pequeño botiquín, pero ha cambiado radicalmente su composicióncomposición. Salvo las manzanillas apenas se recolectan recolectan plantas medicinales y las preparaciones comerciales de aquéllas están desplazando incluso este último residuo de una práctica antiquísima.
<!--T:37-->De hecho la medicina popular estaba más cercana a la oficial cuando, en tiempos pasadospasados, esta última recurría habitualmente a las especies vegetales y a las fórmulas magistrales. El progresivo incremento de los productos de síntesis y los avances tecnológicos han ocasionado ocasionado un continuo alejamiento de las prácticas tradicionales.
<!--T:38-->A medida que han ido avanzando los conocimientos conocimientos y mejorando las técnicas analíticas se han identificado nuevas enfermedades que antaño eran desconocidas. Un ejemplo representativo representativo lo constituye la hipercolesterolemia, a la que popularmente se llama “tener colesterol”colesterol”. Ante una nueva enfermedad se han aplicado aplicado también remedios nuevos cuyos orígenes pueden ser de lo más diversos: desde supuestas supuestas explicaciones médicas a prácticas difundidas difundidas por medios de comunicación más o menos fiables.
78También <!--T:39-->También ocurre que algunas enfermedades han cambiado de denominación o al menos se han asimilado a males que ya se conocían de antaño. Un ejemplo es la hipertensión, que se ha equiparado a lo que antes se llamaba tener “la sangre gorda o con impurezas”. En estos casos se suelen seguir aplicando los remedios ya conocidos.
<!--T:40-->Además de los profundos cambios acaecidos en lo relativo al personal sanitario, la generalización generalización del uso de fármacos y el conocimiento preciso de nuevas enfermedades, también se ha producido una mejora considerable en las instalaciones médicas tanto en lo que se refiere refiere a consultas de asistencia primaria, ambulatorios ambulatorios y hospitales, como a los medios técnicos de los que disponen los profesionales. Para un conocimiento más detallado de esta evolución es recomendable leer la obra del Dr. Luis S. Granjel: ''Historia de la medicina vasca''<supref>7Luis S. GRANJEL. ''Historia de la medicina vasca''. Salamanca: 1983.</supref>.
<!--T:41-->Los informantes son plenamente conscientes conscientes de que el desarrollo de la medicina científicacientífica, combinado con una mejora de las condiciones condiciones higiénicas y de la sanidad alimentaria, ha traído resultados importantes como elevar considerablemente la esperanza de vida y frenar frenar drásticamente la alta mortalidad infantil de décadas pasadas. El ejemplo más patente en este sentido es el relativo a la infección.
<!--T:42-->El elemento que popularmente delata la enfermedad de un modo más claro es la fiebrefiebre, más incluso que el dolor. La fiebre denota denota un mal mayor, generalmente algún tipo de infección, que en un tiempo en el que no se conocían los antibióticos podía comprometer seriamente la salud. Se ha considerado que la fiebre alta se corresponde con una enfermedad enfermedad grave y también han preocupado las fiebres fiebres insidiosas o recurrentes. Se han utilizado dos métodos para contrarrestarla, que como es habitual en la medicina popular, no tratan de remediar las causas que la provocan sino de atajarla. El primero de ellos ha consistido en estimular la transpiración y el otro en aplicar friegas. A lo largo de la obra también se recogen recogen numerosos remedios para curar la infeccióninfección. Precisamente el descubrimiento y difusión difusión de los antibióticos es considerado popularmente popularmente como el principal hallazgo médico del siglo XX; lo atestiguan las calles y plazas de nuestro territorio dedicadas a Alexander FlemingFleming.
A pesar del progreso y <!--T:43-->[[File:5.1_Hierbas_medicinales_de_la_botica_de_Obanos_Primera_edad_del_siglo_XX.jpg|center|600px|Hierbas medicinales de la extensión botica de la medicina científica aún perduran en la men-Obanos (N), primera mitad del s. XX. Fuente: M.ª Amor Beguiristáin, Grupos Etniker Euskalerria.]]
7 Luis S. GRANJEL. ''Historia <!--T:44-->A pesar del progreso y la extensión de la medicina vasca''. Salamanca: 1983.MEDICINA POPULAR EN VASCONIAtalidad científica aún perduran en la mentalidad popular elementos mágicos. Uno ampliamente extendido consiste en ejecutar un remedio un número determinado de días que siempre es impar. Otro ejemplo lo constituyen constituyen las prácticas para eliminar las verrugas o las hemorroides mediante plantas, granos o pequeños frutos que las representan y que se recogen y se esconden o se portan sobre el cuerpo de tal modo que a medida que se secan éstos se cree que lo hacen aquéllas. Estas prácticas ampliamente conocidas aún son utilizadas utilizadas por algunos de nuestros informantes de mayor edad. Esto es aún más evidente con algunas creencias de carácter religioso; por ejemplo, la costumbre de portar el cordón de San Blas sigue hoy en día ampliamente extendidaextendida.
<!--T:45-->La generalización del sistema sanitario ha supuesto un cambio en el comportamiento de la gente. Cuando hoy en día una persona se siente mal acude al médico de inmediato y se pone en sus manos. El médico determina cuál es el mal que aqueja al paciente y le pone un tratamiento o le deriva a una jerarquía superior superior de la que se presupone que tiene más medios y conocimientos, es decir, lo envía a un especialista. Este comportamiento tan natural hoy en día ha supuesto un importante cambio de mentalidad. Antaño la gente sólo acudía al curandero, o más tarde al médico, cuando consideraba que el mal que padecía era lo suficientemente importante como para no ser capaz de curarlo por sus propios medios. El que se sentía mal era responsable de sí mismo, tenía los conocimientos y los medios suficientes suficientes para aplicarlos e intentar curarse, o al menos podía obtenerlos en su entorno más inmediato. Con esta actitud concedía además una tregua a su cuerpo, es decir, confiaba en la capacidad curativa del mismo.
80En <!--T:46-->En cierto modo hemos dejado nuestra salud o más bien nuestra enfermedad en manos de los médicos y de quienes deciden las políticas sanitarias. Sólo en los últimos tiempos se observa un creciente interés por instruir a la población sobre las pautas que se han de seguir para la conservación de la salud, pero ha debido de suceder algo anómalo en nues nues tra sociedad para que sean necesarias campañas campañas informativas y educativas orientadas a lograr esos objetivos.
<!--T:47-->Cabe preguntarse qué esconde la creciente asistencia a los médicos de cabecera por parte de personas que se sienten solas, la frecuencia con la que se recurre a las urgencias hospitalarias hospitalarias por problemas que carecen de la suficiente suficiente importancia, o el creciente gasto farmacéutico farmacéutico hasta haber convertido muchos hogares en pequeñas farmacias. ¿Qué parte de la percepción de la enfermedad corresponde a una vertiente olvidada por la medicina actual tan tecnificada, cual es el trato humanohumano? ¿Quién se hace cargo de escuchar el sufrimiento sufrimiento en unas consultas en que está calculado calculado incluso el escaso tiempo que se dedica a cada paciente? La familia y el entorno más próximo al enfermo son quienes siguen supliendo este tipo de carencias, pero a medida medida que vayan cambiando los modelos sociales y de familia, este tipo de atención también se verá comprometida. Los propios médicos reconocen que la gente cuando abandona la consulta ya sale en parte curada e incluso se admite la existencia de un efecto placebo que debe tenerse en cuenta a la hora de validar los fármacos.
<!--T:48-->A pesar del progresivo arrinconamiento de la medicina tradicional, en los últimos tiempos tiempos se está observando un resurgimiento de estas prácticas si bien se manifiestan bajo otras formas. Se observa un interés cada vez mayor por los conocimientos médicos venidos de Oriente. Hay gente que también recurre a las plantas medicinales, bien a las que pueden ser recogidas en los campos o en los montes de nuestra tierra o a las que se venden en las herboristeríasherboristerías. Este creciente interés por las mismas mismas puede que tenga su origen en el hecho de que se consideran más naturales que los medicamentos medicamentos de síntesis y que por lo tanto carecen carecen de efectos secundarios. Esta tendencia actual es explotada por los medios de comunicación comunicación y las editoriales, que cada vez ofertan más información acerca de remedios sobre los que insisten que “proceden de nuestros antepasados”antepasados”.{{DISPLAYTITLE: Preámbulo}}{{#bookTitle:Medicina popular Popular en Vasconia|Medicina_popular_en_vasconia}}</translate>