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Se estudian los ritos funerarios domésticosLurraldean XX. Se inicia con los presagios que anuncian la muertemendean zehar praktikatu diren zortziehun jolas baino gehiago deskribatzen dira, horietako asko belaunaldietan zehar transmitituak. Además se relata la agoníaHalaber, las atenciones al agonizante y las causas de la prolongación de esta situación o los remedios para poner fin a la misma. Después se describen el ritual de preparación de la casa y del dormitorio del agonizante para recibir el viáticotelebista, bideo-jokoak eta abar sartu ondoren izandako aldaketak ere jasotzen dira.
Una vez se ha producido el óbitoDuela gutxira arte agerikoa zen sexuen arteko bereizketa jolasetan, la actividad doméstica se paraliza y la casa mortuoria se pone de lutojolas batzuk mistoak baziren ere. Es la hora de comunicar la muerte. Se amortaja el cuerpo, se vela el cadáver, se habilita la estancia mortuoria y se coloca al difunto en el ataúd queAntzina, portado por los anderosgainera, será conducido a la iglesia por el camino mortuoriojolasak urtaroaren araberakoak ziren. A partir de ahí el cortejo fúnebre, vestido de luto para la ocasiónJostailu gehienak eskulangintzatik zetozen, seguirá un orden determinado, ocupando un lugar preeminente los portadores de ofrendas. La introducción de vehículos han modificado profundamente estas costumbreseta urteroko zikloaren arabera egiten ziren.
Después se describen los acontecimientos que se suceden en la iglesia parroquial tales como las exequias y los funeralesObraren edukiari dagokionez, las honras y las misas de aniversariolehen adineko jolasekin eta kantuekin hasten da, haurrak jolasteko baino gehiago helduek haurrak entretenitzeko pentsatuak. Hurrengo taldea haurrek naturarekin eta animalien munduarekin duten harremanaz arduratzen da; euren artean duten tratuaz eta jolasten hasteko erabiltzen dituzten zozketa formulez. Lasterketa jolasak ere jasotzen dira, ezkutaketakoak eta jauzikoak, hiru sail handitan banatuta: astora jauzia, soka saltoa eta ''truequemé'' edo ''rayuela''. Beste jolas batzuk dira kulunkakoak, jaurtiketakoak edo trebetasunekoak, eta azken horien artean tortolosak, ziba eta kinkina nabarmentzen dira. Eskuak eta atzamarrak erabiltzeko trebetasunekoak; también las ofrendas que se hacían en las sepulturas de las iglesiashorien artean «kumak egitera» nabarmentzen da, zeinean atzamarrek, harien eta listariekin batera, figura harrigarriak sortzen dituzten. El sepelio previo o posterior a la misa de entierroJolas erritmikoak, besteak beste, el regreso a la casa mortuoria y los banquetes fúnebres y la indumentaria y duración del tiempo de duelokorroan edo katean praktikatzen direnak, imitazio, eszenaratze eta mimikakoak. Las conmemoraciones colectivas por los fieles difuntosIgarkizunak, las numerosas cofradías y asociaciones religiosas surgidas en el país en torno a la muerte y las distintas formas de inhumaciónhizkuntz jolasak eta mahai jolasak, egokiak eguraldi txarra dagoenerako. Por último las creencias y leyendas populares sobre aparecidos y ánimas errantesHaurren bildumazaletasuna, eskulangintzako jostailuak eta herrietako jaietan antolatzen diren jolasak.
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Trabajo de campo llevado a cabo en 85 poblaciones 79 herritan egindako landa lana (ÁlavaAraba: 1821; Bizkaia: 1719; Gipuzkoa: 1310; NavarraNafarroa: 1819; Vasconia ContinentalEuskal Herri kontinentala: 1910). Campaña de investigación realizada en 19901989an egindako ikerketa kanpaina. Publicación del tomoLiburukiaren argitalpena: 1993, reediciónberrargitalpena: 2005). Fue primordial la información obtenida en el País Vasco continental en el bienio 1987-89 por el grupo Etniker Iparralde, beneficiario de la beca de etnografía José Miguel de Barandiaran, que aplicó la encuesta en 69 localidades de los tres territorios norpirenáicos; para esta obra se tuvieron en cuenta fundamentalmente los materiales de 19 encuestas seleccionadas.
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