<languages></languages>
Euskalerriko Atlas Etnografikoa lehenengoz eratu zeneanEsta obra cubre tres grandes apartados de los ritos de la vida: el nacimiento y la infancia, eta berori egiteko Etniker taldeak sortzeanla juventud, On Joxemiel Barandiaranen asmoa zen "euskal herritarren etnografia kulturen arteko azterketa konparatibo baten barruan sartzeko aproposa izango litzatekeen abiapuntu ziurra eta ikuspegi orokorra" bilduko zituen obra eratzea. Orduko asmo hura gero eta gorpuztuago ikusi dugu obra bikain horretako laugarren agerpen honekin. ''Ritos y el paso del Nacimiento al Matrimonio ''izeneko ale honen aurrekoak izan ziren ''La Alimentacin Do&stica, Los Juegos Infantiles ''eta ''Ritos Funerarios ''liburuak. Oraingo honek, bizitzako errituei eskainia, berorren aurre-aurrekoarekin batera, Euskalerriko bizieretako aidaera-ohikunei buruzko ikuspegi osoa biltzen duen unitatea osatzen duestado de soltería a la situación de casado.
Oraintsura arte ''kultur ondarea ''aipatzean arlo fisikoko errealitatera mugatzeko ohitura izan duguEn el apartado inicial dedicado al nacimiento, se describen las creencias infantiles sobre la procedencia de los niños y lo que es el parto propiamente dicho. Se relatan las situaciones subsiguientes: ondare horretakoak dira aurkikuntza arkeologikoaklactancia, monumentu artistikoakatenciones que recibe el recién nacido y creencias relacionadas con el nacimiento. Se trata el ritual del bautismo, margolanak eta lekukotasun bibliografikoakel papel de los padrinos, ondare dokumentalak edo museoetan gordetako altxorraklos ágapes que se dan con tal motivo y las prescripciones a la madre durante el puerperio. Después se aborda la primera infancia que es el periodo en que se inicia al niño en el mundo de los mayores. Gizon eta emakumeen gogoetan baino gordeta ez dagoen ondare ukigaitz eta ikusgaitzagoa ez dugu modu berean begiratu eta kontuan hartu kultur ikuspegiari dagokionezEn la adolescencia se reciben la primera comunión y la confirmación que delimitan el abandono de la infancia y el paso a la edad joven.
Eta akats hori Eusko Legebiltzarrak 1990La segunda parte está dedicada a la juventud y a las mocerías que tanto arraigo han tenido en Álava y Navarra. urtean onartutako Kultur Ondarearen legean zuzendu zuenSe describen los bailes, las romerías y las fiestas populares como lugares donde conocerse los jóvenes e iniciarse en el galanteo. Bertako 53. atalak honako hau dio: "Gauzazkoez besteko etnografi ondasunak, hona nola, ekandu, ohitura, sorkuntza edo jokaerak, hauek aurkitu daitezkeeneko gauzazko aztarnak baino garrantzitsuago direnak, lege honen arabera gaitasunaren jabe den Administrazioak zainduko ditu, horretarako, horien ikerketa eta bilketa zehatza horiek etorkizuneko belaunaldienganaino ailegatzea bermatuko duten gauzazko euskarrietan egitea suztatuz"Se dedican sendos apartados al servicio militar obligatorio de los muchachos y a la puesta de largo de las jóvenes de cierta posición social.
Argitalpen honetanSe analizan el noviazgo y las relaciones prematrimoniales, Atlas honen orain arteko beste aleetan bezala, tokian tokiko ikerlan etnografikoa Euskal Herria osatzen dugun lurralde eta elkarteetan sortutako Etniker taldeek egin dute. Idazlana, testuen lanketa eta argitalpena Labayru Ikastegiko Etnografia Sailaren ardura izan diraque antiguamente desembocaban en el matrimonio. Bertan dago Euskal Herriko Atlas Etnografikoaren Idazkaritza TeknikoaTambién las capitulaciones que firmaban con ocasión del matrimonio las familias propietarias de las zonas rurales. Hori guztia On Joxemiel Barandiaran maisuak zirriborratutako plangintzaren arabera egin dute, haren gomutak bizirik dirau guztiongan etaAsimismo se dedica un apartado específico a la dote que se otorgaba a la mujer casadera.
Neurri eta zabalera honetako lanek erakusten dute zein garrantzitsua den instituzioen arteko lankidetzaOtro apartado se centra en la boda. Se describen los preparativos de la misma, Eusko Jaurlaritzaren eta Nafarroako Gobernuaren artekoalas proclamas y la despedida de soltero. Se aborda todo lo referente al acto: el cortejo nupcial, kasu honetanla ceremonia religiosa y el matrimonio civil, al banquete de bodas, las ofrendas postnupciales y las comidas de tornaboda. Beste alde batetikEl arreo y su trasporte, que antaño se hacía en carro, y la entrada en el domicilio conyugal completan este apartado. Son asuntos apendiculares la soltería, el celibato religioso, el casamiento de viudos y de viejos, begibistakoa da erakunde pribatuen eta administrazio publikoaren arteko lankidetzak dakarren kultur aberastasunay las uniones libres.
Aurreko alea aurkezteko zoriona eta ohorea ere izan nituen eta jakin dakit proiektuaren barruan dagoeneko lanean dihardutela hurrengo liburua prestatzen, Euskal Herriko abelazkuntza eta artzaintzari buruzkoa. Hurrengo ale horretan, Etniker taldeak beste iker-eremu batean murgilduko dira, bizimodu tradizionalenean. Eskerrak adierazi behar dizkiet Etniker Taldeei eta Labayru Ikastegiari, eta ziur nago, obra hau ere, orain artekoak izan diren bezala, irakurgai eta kontsulta-liburu aproposa izango dena bai adituentzat bai herritar guztientzat.<p style="text-div align: right;"><span style="font-size:smaller;center">'''M. Carmen Garmendia Lasa'''<br/nowiki> Eusko Jaurlaritzako Kultura Sailburua* * *</spannowiki></pdiv> {{DISPLAYTITLE: Aurkezpena}}&emspnbsp;
Contenidos Trabajo de la Presentacióncampo llevado a cabo en 66 poblaciones (Álava:13; Bizkaia: 16; Gipuzkoa: 12; Navarra: 14; Vasconia continental: 11). Campaña de investigación realizada en 1992. Publicación del tomo: 1998.
<div class="subindice">
=== [[Introduccion_Ritos_del_nacimiento_al_matrimonio_en_vasconia|Introducción]] ===
=== [[Preambulo_Ritos_del_nacimiento_al_matrimonio_en_vasconia|Preámbulo]] ===
</div>
{{DISPLAYTITLE: Presentación}} {{#bookTitle:Ritos del Nacimiento al Matrimonio en Vasconia | Ritos_del_nacimiento_al_matrimonio_en_vasconia}}