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Un des thèmes les plus récurrents et universels dans les récits populaires en rapport con la mort est celui des revenantsDebemos entender, les âmes des défunts qui se présentent dans cette viepor lo tanto, avec le même corps ou sous un autre aspect, pour raconter leurs peines<ref>De l'universalité des motifs consignés dans les récits de revenants recueillis que hoy día tiende a desaparecer la creencia en Vasconia témoigne la coïncidence las apariciones de nombreux éléments de nos histoires avec ceux notés dans les répertoires de motifs folkloriquesánimas. Nous utiliserons tout le long du texte l'ouvrage de Stith THOMPSON. ''Motif-lndex of FolkLiterature. ''Bloomington & London: 1966Sí permanece el recuerdo, 2ème éd.</ref>. En Vasconiaen cambio, les références aux revenants sont de tout tempsque nuestros ancestros de una u otra manera «vivían» con los muertos. José Miguel Tal y como se recoge en testimonios actuales de Barandiarán considérait que cette croyance relative aux défunts sVasconia continental: 'est maintenue tant qu'a prévalu traditionnellement une conception animiste du monde. En laissant de côté les récits étiologiques qui expliquent les génies des astresLa vieille génération, celle de la terremamère, des météores et dvivait avec'autres phénomènes naturels, cette voie explique certaines dévotions populaires et croyances contemporaines, comme celles qui considèrent sœurs les différentes images de la Vierge. Les antiques croyances à propos de pierres ou de stèles funéraires s'expliquent souvent à partir de légendes en rapport avec les défunts<ref>José Miguel de BARANDIARAN. «''Estelas funerarias del País Vasco. grima erratiak''San Sebastián : 11970, p. 63.»</ref>Michel DUVERT. Barandiarán a aussi pointé que certains caractères des revenants (aspect en forme d'ombre ou de spectre, etc.) semblent révéler une influence de la conception qui existait dans la Rome antique “Données Ethnographiques sur les âmes. Ces survivances le vécu traditionnel de la conception animiste du monde dans les descriptions ethnographiques actuelles ne sont que les vestiges d'une tapisserie qui, antan, a dû être autrement riche et haute en couleur. C'est pourquoi, et dans la mesure où les nouvelles générations abandonnent la croyance Mort en ces visiteurs d'outrePays Basque-tombe, il ne sera pas facile de distinguer à de nombreuses occasions la frontière entre les récits sur les revenants et les autres descriptions légendaires ou mythologiques. Dans les compilations de récits populaires et dans les enquêtes réalisées actuellement (années 80), abondent les cas où ces faits sont confondus avec l'œuvre d'esprits malins (''parte txarrekoak'', ''gaiztokoak'nord” in ', ''beste mundukoakMunibe'',...) et nombre des caractéristiques et des activités des revenants sont très semblables à celles d'autres êtres mythologiques XLII (gentiles, lamias, etc.1990)p. Leur domaine d'intervention est aussi presque toujours la nuit485. Dans la bouche des âmes du Purgatoire apparaît de temps à autre l'expression classique de ces esprits nocturnes : «''gauba gaubezkoentzat eta eguna egunezkoentzat''», la nuit pour les êtres de la nuit et le jour pour les êtres du jour</ref>.<div class="subindice">=== [[Creencias_sobre_aparecidos|Creencias sobre aparecidos]] ===De là surgit, dans une certaine mesure, la considération diverse donnée à ces apparitions dans les récits populaires. La gradation peut aller du cas d'un témoin === [[Modos_de_aparicion_de_las_animas|Modos de l'apparition qui accepte le fait tout à fait normalement et qui s'adresse au défunt comme s'il ne lui était arrivé rien d'extraordinaire, aux cas où la malignité et la perversion du revenant suscitent une crainte exacerbée, voire même provoquent la mort du témoin. En relation avec le culte des défunts, on peut noter qu'une grande importance est accordée à la maison et surtout au feu du foyer dans ces séries aparición de récits sur les revenants.las ánimas]] === Car c'est précisément le foyer familial et son environnement le plus proche qui servent de cadre principal aux apparitions. Certaines pièces de la maison comme la cuisine, le grenier, les chambres ou l'escalier intérieur semblent être un lieu === [[Tiempos_de_aparicion|Tiempos de prédilection pour elles.aparición]] === Barandiarán observe qu'il existe de nombreuses concordances entre les récits de revenants et les histoires de visiteurs nocturnes de la demeure familiale, d'esprits mineurs souvent bénins (''saindi-maindiak'', ''etxajaunak'', etc.), qui se fâchent si les braises du foyer s'éteignent ou si la vaisselle utilisée pour le dîner n'a pas été lavée ou retirée. Nombre de rites d'empilement des cendres et des braises du feu ou de rangement === [[Escenarios_de_aparicion|Escenarios de la cuisine sont actuellement reliés au retour au foyer des défunts. Ces derniers, en outre, s'introduisent généralement dans la maison par la cheminée.aparición]] === D'autres lieux importants sont ceux qui, à côté de la maison, sont considérées un lieu === [[Testigos_de_las_apariciones|Testigos de repos des défunts. C'est pourquoi tant les églises que les cimetières sont aussi des lieux très appréciés pour les apparitions ou l'intervention des esprits.las apariciones]] ====== [[Comportamientos_ante_apariciones|Comportamientos ante apariciones]] ===En même temps, et comme dans d'autres récits mythologiques, les cadres habituels de celles-ci, comme la forêt, les chemins ou les carrefours servent aussi de toile de fond à de nombreuses manifestations nocturnes des esprits.=== [[Presentimientos_y_temores_a_apariciones|Presentimientos y temores a apariciones]] ====== [[Practicas_asociadas_a_las_creencias_en_las_animas|Prácticas asociadas a las creencias en las ánimas]] ===Quant à la survie de ces histoires, il faut souligner qu'elle est conforme au maintien des autres éléments de l'imagerie narrative === [[Narraciones_de_aparecidos_tradicionalizadas|Narraciones de la culture traditionnelle.aparecidos tradicionalizadas]] === Curieusement, les récits de revenants, au fur et à mesure que s'efface le lien spirituel avec eux, se transforment en épisodes humoristiques qui donnent souvent lieu à toute sorte === [[Apendice_Relatos_de_aparecidos|Apéndice: Relatos de plaisanteries de la part des enfants et des jeunes.aparecidos]] ===</div><br/>{{DISPLAYTITLE: XXIV. LES REVENANTS ET ESPRITS ERRANTSAPARECIDOS Y ANIMAS ERRANTES. ARIMA HERRATUAK}} {{#bookTitle:Heriotz Ohikuneak Euskal HerrianRitos Funerarios en Vasconia |Ritos_funerarios_en_vasconia/eu}}
