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Texto reemplazado: «La Médecine Populaire au Pays Basque» por «Médecine Populaire au Pays Basque»
Une croyance répandue voulait que dans la journée il y ait un moment où la malédiction devient efficace (Liginaga-Z, Oiartzun-G). Dans certains villages, ils disaient que ce moment se produisait à midi. Azkue précise que la malédiction qui est lancée à midi est généralement efficace, mais, pour cela, il faut que celui qui la jette ne sache pas l'heure (Lekeitio-B, Oiartzun-G)<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza. ''Tome I. Madrid : 1935-1947, p. 127.</ref>.
La malédiction peut être réalisée au moyen d'imprécations, de gestes ou de symboles<ref>José Miguel de BARANDIARAN. ''Diccionario Ilustrado de Mitología Vasca. Obras Completas.'' Tome I. Bilbao : 1972.</ref>. À Lekeitio (B), les femmes jeteuses de sort, pour donner plus de force à leurs malédictions, avaient pour habitude de les prononcer en regardant le Calvaire, sommet dont le nom traditionnel est Lumentxa, et sur les genoux nus<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza. ''Tome I. Madrid : 1935-1947, pp. 127-128.</ref>. Pour qu'elles soient plus efficaces, certaines s'agenouillaient, traçaient une croix sur le sol et l'embrassaient<ref>Mot ''sakre'' in José Miguel de BARANDIARAN. ''Diccionario Ilustrado de Mitología Vasca. Obras Completas.'' Tome I. Bilbao : 1972.</ref>.
La malédiction pouvait être proférée par une personne ennemie d'une autre, mais, dans les milieux populaires, comme l'ont recueilli nos enquêtes, les malédictions les plus craintes étaient celles qui provenaient des gitans et des mendiants.
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