Cambios

En Donoztiri (BN) muchos de los caseríos actuales fueron en otro tiempo simples ''bordas''. Los nombres de algunos de ellos lo prueban bien claramente. Así, el caserío ''Argainborda ''fue originariamente una ''borda ''de la casa ''Argainea''<nowiki>; </nowiki>''Iruitborda ''lo fue de ''Iruitea''<nowiki>; </nowiki>''Ithurburuko borda ''de ''Ithurburua'', y ''Mendiburuko borda ''de ''Mendiburua''. Las antiguas ''bordas'', después convertidas en caseríos independientes de las casas a que deben su origen, requirieron a su vez construcciones complementarias o ''bordas''. Así, existe ''Argainbordako borda'', es decir, la ''borda ''de ''Argainborda''. Estos casos revelan uno de los modos en que ha tenido lugar la proliferación de las casas y su extensión por el territorio<ref>José Miguel de BARANDIARAN. “Rasgos de la vida popular de Dohozti” in ''El mundo en la mente popular vasca''. San Sebastián: 1962, pp. 19-21.</ref>.

Juan Arin Dorronsoro aporta también una relación de dieciocho ''saaltxek ''o construcciones auxiliares de las que mantenían las casas para albergue de ganado o almacén de hierba, que se convirtieron en caseríos en el pueblo de Ataun (G).

En Oñati (G) en la decimosexta centuria eran todavía muchos los caseríos que llevaban el apellido del vecino que moraba en ellos o viceversa, es decir, eran numerosos los vecinos que se apellidaban con el nombre de su caserío. Dentro de una misma vecindad o barrio se constituyeron núcleos de vecinos de un mismo apellido, indudablemente descendientes de la casa matriz en torno a la cual se apiñaron los nuevos caseríos. Éstos tomaron con frecuencia el nombre de aquélla, ya agregándole un sufijo indicador de la situacion con respecto a la misma (''Madina-garaikoa'', ''Madina-azpikoa'', ''Madina-azkoitia'', ''Madina-beitia''); ya adheriendo sufijos diferenciales lo mismo al nombre de la casa como a sus hijuelas (''Jausoro aundia'', ''Jausoro txikia'', ''Jausoro-garaiko aundia'', ''Jausoro-azpiko txikia''); ya posponiendo al nombre primitivo el mote del hijo segundón, fundador del nuevo caserío (''Baltzategi'', ''Baltzategisoldadukoa'', ''Baltzategi-aingerukoa''). Otras veces ocurría en semejantes núcleos de vecinos de idéntico apellido, que las casas posteriores se denominaban con el nombre cristiano del poseedor. Así aconteció con los Vergaras, los Olazaran, los Arrazola, en el barrio de Olabarrieta, siendo muy probable que de aquí provenga la costumbre generalizada en Oñati y que aún perdura, de llamarse las casas con el nombre propio del mayorazgo. A tales núcleos de familias-estirpe se les distingue en escrituras antiguas, dándoseles el nombre de vecindad (vecindad de Uriarte, vecindad de Erguña), esto es, un pequeño vecindario dentro de otro mayor. El caso más interesante es el de la vecindad de Madina, que viene a ser una colonia totalmente aislada y a la que sólo le falta la presencia de una ermita para ser barrio aparte de hecho y de derecho<ref>José A. LIZARRALDE. “Villa de Oñate” in AEF, VII (1927) pp. 62-64, 66-67.</ref>.

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