Cambios

En Aduna (G), en otros tiempos, antes de salir de la casa mortuoria rezaban un paternóster e inmediatamente se organizaba la comitiva. En el acompañamiento fúnebre iba primero, inmediatamente detrás del féretro, el vecino y en segundo lugar al que le correspondiera en el duelo según costumbre, ''leenbizi auzua, gero progun tokatzen zaiona. ''Así, si el hijo mayor del difunto era varón, su mujer ocupaba este lugar y si era mujer, su marido<ref name="ftn5">AEF , III (1923) p. 74. </ref>.

En Aia<ref name="ftn6">Luis MURUGARREN. ''Universidad de Aya. ''San Sebastián, 1974, p. 84.</ref> (G) el entierro se celebraba al día siguiente del óbito. En el cortejo, al cadáver le solía preceder una mujer, ''aurrekua, ''con un pan de dos libras y una vela. Cada caserío del barrio al que pertenecía el difunto enviaba su representante para que le acompañara en el funeral.

p. 84. </ref> </sup>En Altza (G) , en las primeras décadas del siglo, cuando hacía acto de presencia el sacerdote le echaba el entierro se celebraba responso y la bendición al día cadáver y salían de la casa, ''beinkaziva bota ta eraman. ''La comitiva llevaba el siguiente orden: 1. La cruz. 2. El sacerdote. 3. El féretro. 4. El representante del óbito. En el cortejoduelo familiar, ''progukua, al cadáver le ''que solía preceder una mujerser un pariente del difunto, de donde el dicho ''aurrekuaparientia leenbizi, ''primero el pariente. Los hombres iban con un pan de cirios encendidos. Se llevaban una o dos libras coronas, en las manos si conducían el féretro a pie, y una velacolocadas encima de la caja, si trasladaban el cadáver en coche. Cada caserío del barrio al que pertenecía También llevaban cirios de la «cofradía de entierro» si el difunto enviaba su representante para que le acompañara había estado inscrito en el funeralella<ref>AEF, III (1923) p. 95.</ref>.

En Altza Amezketa (G), en las primeras décadas del siglo, cuando hacía acto de presencia el sacerdote le echaba el responso y la bendición al cadáver y salían de la casa, ''beinkaziva bota ta eraman. ''La comitiva llevaba el siguiente ordendel cortejo era como sigue: 1. La cruzparroquial alzada portada por el sacristán. 2. El sacerdote. En el barrio de Ugarte, acompañado de monaguillos. 3. El féretroataúd. 4. El representante del duelo familiar, ''progukua, ''que solía ser un pariente del difunto, La portadora de donde ofrendas. En el dicho ''parientia leenbizi, ''primero el parientebarrio de Ugarte había dos portadoras. 5. Los hombres iban con cirios encendidos. Se llevaban una o dos coronas, en las manos si conducían el féretro que normalmente preceden a pie, y colocadas encima de la cajaportadora, si trasladaban el cadáver aunque en cochesu origen marchaban tras ella. 6. También llevaban cirios Las mujeres, primero las de la «cofradía de entierro» si el difunto había estado inscrito en ella<ref name="ftn7">AEF, III (1923) p. 95. </ref>casa y detrás las restantes.

En Amezketa Andoain (G) , a la conducción del cadáver se le denominaba ''gorputza eramatea. ''En otros tiempos, en el orden acompañamiento fúnebre no solían ir los padres ni los hijos del cortejo era co-difunto, lo formaban los parientes y los que daban estipendios para las misas. Encabezaba el duelo el más cercano de los parientes, ''leenbizi aldenekoa, progun''<ref>AEF, III (1923) p. 100.</ref>.

mo sigueEn Ataun (G), al cortejo fúnebre se le llama ''seizioa. ''Antiguamente, ni a la conducción ni al funeral acudía nadie de la familia del difunto. Detrás del féretro y del cura que lo acompañaba, la comitiva iba así: 1. La cruz parroquial alzada portada por El vecino de la casa más próxima a la casa mortuoria, ''urrungo atekoa, ''de entre las que hubiera en el sacristán''gorpuzbide ''o camino funerario. 2. El sacerdote. En el barrio de Ugarte, acompañado de monaguillosOtros vecinos formando una fila. 3. El ataúdLos parientes, siendo el último el más allegado del difunto. 4. La portadora muchacha llamada ''zesterazalea, ''la de ofrendasla cesta. En el barrio de Ugarte había dos portadoras5. 5Las mujeres en grupos. Los hom- baresTodas ellas iban provistas de manojos de cerilla o candelilla en espiral, ''eskuilloa, ''que normalmente preceden a , una vez en la portadoraiglesia, aunque depositaban en su origen marchaban tras ella. 6. Las mujeres, primero las la sepultura de la casa y detrás las restantesdel difunto<ref>AEF, III (1923) pp. 117-118.</ref>.

En Andoain Beasain (G), a en el siglo pasado, tras la conducción del cadáver se le denominaba ''gorputza eramateacruz parroquial y el sacerdote, el cortejo lo formaban dos grupos bien diferenciados. ''En otros tiemposPrimero, en el acompañamiento fúnebre no solían ir de los padres ni los hijos del difuntohombres que iban encabezados por el alcalde, lo formaban los parientes tocado con capa y los que daban estipendios para sombrero de copa. En segundo lugar, iba el grupo de las misasmujeres. Encabezaba el duelo el más cercano Los familiares de los parientesla casa del difunto no asistían generalmente a la conducción y entierro, ''leenbizi aldenekoa, pro- ''gun25sí al funeral que tenía lugar al día siguiente.

En Ataun Berastegi (G) , al el cortejo fúnebre se le llama ''seizioa. ''Antiguamente, ni a la conducción ni al funeral acudía nadie en sentido estricto lo formaban los familiares más allegados por orden de la familia del parentesco con el difunto. Detrás del féretro y del cura que lo acompañaba, la comitiva iba así: '''1. '''El vecino señor de la casa más próxima a la casa mortuoria, ''urrungo atekoaeixeko fauna, ''en caso de entre las que hubiera en muerte de la esposa. En el ''gorpuzbide ''o camino funerariosupuesto contrario, la viuda normalmente no acudía al entierro. 2. Otros vecinos formando una filaLos hijos. 3. Los parientes, siendo el último el más allegado del difuntohermanos. 4. La muchacha llamada ''zesterazalea, ''la El resto de la cestalos familiares. 5A continuación los demás parientes y finalmente los vecinos. Las mujeres en grupos. Todas ellas iban provistas de manojos de cerilla o candelilla en espiralDe la caja solían colgar cuatro cintas, ''eskuilloaa veces seis, ''que, una vez en durante la iglesia, depositaban en la sepultura conducción eran cogidas por las personas más íntimas de la casa familia del difunto<ref name="ftn8">G AEF, III (1923) 15. 100fallecido.

~~ En Bidania (G), antiguamente, el orden de la comitiva era: la cruz seguida del sacerdote, la caja y el duelo encabezado por el familiar que lo preside. Si el difunto pertenecía a alguna cofradía, salían al encuentro de la comitiva a la plaza del pueblo los estandartes de dicha cofradía y los sacerdotes entre ellos el que hacía de preste. Si el entierro era de segunda o de tercera clase, sobre el ataúd iban una toalla y las insignias de la cofradía de la que era miembro. Si el entierro era de primera, sobre el féretro se colocaba un mantel de altar y entre los sacerdotes que salían al encuentro figuraban tres revestidos con ornamentos sagrados y precedidos de la cruz parroquial y ceroferarios. Después del encuentro en la plaza de la localidad, la comitiva iba a la iglesia<ref>AEF, III (1923) pp. 117105-118106. </ref>6</sup>.

En Beasain las localidades de Bidania y Goyaz (G), (que en 1964 se fusionaron resultando el siglo pasadomunicipio de Bidegoian), hasta los años cuarenta, tras la los familiares directos del fallecido no acudían al funeral. El orden del cortejo era: 1. La cruz parroquial llevada por un monaguillo y el sacerdote, el cortejo lo formaban dos grupos bien diferenciadosotro portando una farola con luz. 2. Primero, el El sacristán con la ofrenda de los panes. 3. El ataúd. 4. Los hombres que iban encabezados por el alcaldeeste orden: familiares, vecinos y amigos. 5. Las mujeres de igual forma: familiares, tocado con capa vecinas y sombrero amigas. Los familiares llevaban las ofrendas de copalas velas. En segundo lugar, iba el grupo Algunas de las mujeresdemás personas asistentes también portaban velas.

Los familiares En Deba (G), en tiempos pasados, la disposición de la comitiva era la siguiente: 1. En cabeza la cruz. Si el funeral era de primera o de segunda clase, se llevaba la casa del difunto no asistían generalmente cruz grande y dos ciriales a los lados. Si era de tercera clase, la conducción y entierrocruz pequeña sola. 2. Los cantores. 3. El clero. 4. El féretro. 5. Los hombres en procesión en dos filas a derecha e izquierda. 6. Los parientes más cercanos, ''urrekuenak. 7. ''Las mujeres, en tropel<ref>AEF, sí al funeral que tenía lugar al día siguienteIII (1923) p. 71.</ref>.

A principios de siglo, se comenzaron a celebrar conjuntamente los dos rituales, a los que se conocía con la denominación de ''ondrak. ''El cortejo adquirió la siguiente configuración: '''1. '''Presidiendo la comitiva el varón mayor o el que quedara como cabeza de familia en la casa, ata- viado con capa y sombrero de copa. 2. Los restantes hombres de la casa por orden de edad y el vecino más allegado. 3. Los restantes familiares y vecinos varones. 4. La esposa del que presidía el cortejo de los hombres. 5. El resto de mujeres de la casa. 6. Las restantes mujeres de EL CORTEJO FUNEBRE. SEGIZIOA 308 309  RITOS FUNERARIOS EN VASCONIA {| style="border-spacing:0;width:15.538cm;"|-| style="border-top:;border-bottom:;border-left:;border-right:none;padding:0cm;" | El resto de los hombres. 6. Las mujeres parientes y las vecinas, enlutadas, de una en una.  En Gatzaga (G) la comitiva, a principios de siglo, presentaba la siguiente composición: 1. La cruz alzada llevada por el sacristán o el monaguillo. Si la casa mortuoria estaba muy alejada del núcleo, hasta ella se llevaba una cruz pequeña y en el pórtico de la iglesia aguardaba el monaguillo con la cruz procesional acompañado de dos ceroferarios con sus ciriales, ''zirixoleruak bere ziyixolekin. ''2. El sacerdote. 3. El féretro. 4. El duelo masculino presidido por el padre, el hijo mayor del familiar más próximo del difunto, seguido del resto _ de los familiares varones. 5. El duelo femenino presidido igualmente por la madre, la hija mayor o la persona con mayor  vínculo familiar con el fallecido, a la que seguían las demás mujeres de la familia. 6. Los hombres. ''7. ''Las mujeres²⁹.  ²⁹Pedro M." tlRANEt;Ui. ''[ŕatxa.ga: una ufn^-oximur.c•iGn a la• vida de Salinas de Léniz a comienzos del siglo XX.'' San Sebastián, 1986, pp. 414-415. | style="border:;padding:0cm;" | Si el fallecido era empleado del ayuntamiento, el duelo oficial que formaba la corporación municipal con el estandarte iba detrás del féretro. Según algunos informantes, este duelo oficial también acudía a los demás entierros, situado detrás del duelo masculino. Al entierro acudían todos los familiares excepto el viudo o  la viuda que se quedaba en casa, acompañado de algún íntimo.  En Getaria (G) , en los tiempos en que el féretro no se llevaba a la iglesia, era la serora la que iba en busca de los familiares y la comitiva la  formaban: 1. La serora. 2. El grupo de los hombres. 3. El grupo de las mujeres, terminando en un trío que marchaba en hilera. Posteriormente, el orden del cortejo era: 1. La cruz llevada por el monaguillo. 2. El sacerdote. 3. El féretro. 4. Los familiares varones en grupo o en filas de tres o cuatro personas. 5. Las mujeres de la familia en grupo, terminando en un trío en hilera.  En Hondarribia (G), el orden del cortejo desde la casa del difunto hasta el punto de encuen- |-|}El. CORTEJO FUNEBRE. SEG1zIC]A    311 la familia y las vecinas. Las mujeres llevaban rollos espirales de cerilla que colocaban en la ''argizaiola, ''para la sepultura de la iglesia.  En Berastegi (G), el cortejo en sentido estricto lo formaban los familiares más allegados por orden de parentesco con el difunto: 1. El señor de la casa, ''eixeko fauna, ''en caso de muerte de la esposa. En el supuesto contrario, la viuda normalmente no acudía al entierro. 2. Los hijos. 3. Los hermanos. 4. El resto de los familiares. A continuación los demás parientes y finalmente los vecinos. De la caja solían colgar cuatro cintas, a veces seis, que durante la conducción eran cogidas por las personas más íntimas de la familia del fallecido.  En Bidania (G), antiguamente, el orden de la comitiva era: la cruz seguida del sacerdote, la caja y el duelo encabezado por el familiar que lo preside. Si el difunto pertenecía a alguna cofradía, salían al encuentro de la comitiva a la plaza del pueblo los estandartes de dicha cofradía y los sacerdotes entre ellos el que hacía de preste. Si el entierro era de segunda o de tercera clase, sobre el ataúd iban una toalla y las insignias de la cofradía de la que era miembro. Si el entierro era de primera, sobre el féretro se colocaba un mantel de altar y entre los sacerdotes que salían al encuentro figuraban tres revestidos con ornamentos sagrados y precedidos de la cruz parroquial y ceroferarios. Después del encuentro en la plaza de la localidad, la comitiva iba a la iglesia<ref name="ftn9">AEF, 111 (1923) pp. 105-106. </ref>.  En las localidades de Bidania y Goyaz (G)  (que en 1964 se fusionaron resultando el municipio de Bidegoian), hasta los años cuarenta, los familiares directos del fallecido no acudían al  funeral. El orden del cortejo era: 1. La cruz llevada por un monaguillo y otro portando una farola con luz. 2. El sacristán con la ofrenda de los panes. 3. El ataúd. 4. Los hombres por este orden: familiares, vecinos y amigos. 5. Las mujeres de igual forma: familiares, vecinas y amigas. Los familiares llevaban las ofrendas de las velas.  Algunas de las demás personas asistentes también portaban velas.  En Deba (G) , en tiempos pasados, la disposi- ción de la comitiva era la siguiente: 1. En cabeza la cruz. Si el funeral era de primera o de segunda clase, se llevaba la cruz grande y dos ciriales a los lados. Si era de tercera clase, la cruz pequeña sola. 2. Los cantores. 3. El clero. 4. El féretro. 5. Los hombres en procesión en dos filas a derecha e izquierda. 6. Los parientes más cercanos, ''urrekuenak. 7. ''Las mujeres, en trope1<ref name="ftn10">AEF, 111 (1923) p. 71. </ref> .  En Elgoibar (G), si el cortejo partía de una  casa de la villa, el orden del cortejo era: 1. La cruz alta portada por el sacristán y dos monaguillos a los lados con los ciriales. 2. Tres curas revestidos. 3. El féretro portado a hombros de los anderos que iban trajeados y con corbata negra. 4. Las coronas de flores. 5. Los familiares varones. 6. Los amigos y los vecinos. 7. Las mu- jeres mujeres de la familia. 8. El resto de mujeres.

En Garagarza-Arrasate (G) se marchaba de la siguiente forma: 1. La joven portadora de la cesta de la ofrenda, ''olarra. ''2. El sacerdote y el sacristán. 3. El féretro. 4. Los parientes varones. 5. 310 tro era corno sigue: '''1. '''La cruz llevada en la mano por un pariente directo del difunto, un vecino o un amigo. Si el fallecido era pescador, otro joven pescador portaba una cruz de la Cofradía de Pescadores. 2. El cadáver. 3. Los hombres. 4. Las mujeres. Había un «lugar convenido» distinto según el lugar de procedencia donde aguardaba el cabildo con la cruz parroquial. El sacerdote realizaba los actos rituales de asperjar el féretro con el hisopo y todos recitaban los salmos ''De profundis y Si iniquitates. ''Se continuaba la marcha hacia la iglesia parroquial ya con esta nueva cruz, los sacerdotes y los monaguillos abriendo la comitiva.  En Irun (G), antaño, el cortejo tenía la siguiente composición: 1. La cruz portada por el vecino más próximo, ''auzorik aldeeneko Ozona. ''2. El féretro. 3. Cuando llegaba el sacerdote, se ponía en cabeza del cortejo y se retiraba el portador de la cruz. 3. El duelo resto de los hombres, ''gizon miñddunak, ''tres de ellos con capa, formado por los parientes más cercanos del muerto, ''pariente ik aldeenekuak. ''4. Los restantes hombres asistentes. 5. El duelo femenino, ''andre miñddunak, ''compuesto también por las parientes más próximas del difunto. 6. Las mujeres. En tiempos pasadosparientes y las vecinas, los familiares no solían acudir a las exequias fúnebresenlutadas, se quedaban de una en casa^°una.

En Oiartzun Gatzaga (G)la comitiva, antiguamentea principios de siglo, presentaba la comitiva fúnebre guardaba el orden siguientecomposición: 1. Las ofrendas, 2La cruz alzada llevada por el sacristán o el monaguillo. El cleroSi la casa mortuoria estaba muy alejada del núcleo, que salía hasta las puertas del casco ella se llevaba una cruz pequeña y en el pórtico de la población y se incorporaba al cortejo tras iglesia aguardaba el rezo monaguillo con la cruz procesional acompañado de la antífona litúrgicados ceroferarios con sus ciriales, ''zirixoleruak bere zirixolekin. ''2. El sacerdote. 3. El cadáver llevado por los anderos que vestían de levitaféretro. 4. La comitiva de los hombresEl duelo masculino presidido por el padre, presidida por los el hijo mayor del familiar más próximo del duelodifunto, ''mindunakseguido del resto _ de los familiares varones. ''5. La comitiva de las mujeres, presidida El duelo femenino presidido igualmente por las del duelola madre, ''mindunak. ''El número y la hija mayor o la persona con mayor vínculo familiar con el trajeado de los del duelo dependía fallecido, a la que seguían las demás mujeres de la clase de entierrofamilia. 6. En el entierro de primera de un adulto eran tres Los hombres los que presidían el duelo masculino y tres . 7. Las mujeres detrás las que hacían lo propio en el duelo femenino<ref>Pedro Mª ARANEGUI. En el entierro de segunda clase con ''segizioa Gatzaga: una aproximación a la vida de Salinas de Léniz a comienzos del siglo XX''eran tres. San Sebastián, y tres los del duelo aunque con el atuendo algo modificado1986, pp. En el de tercera clase había un ''minduna ''varón y las mujeres eran tres, los cuatro de entre los parientes más próximos414-415. Si el entierro de tercera era con ''segizioa, ''el ''minduna ''era de casa</ref>.

r^{En Getaria (G), en los tiempos en que el féretro no se llevaba a la iglesia, era la serora la que iba en busca de los familiares y la comitiva la formaban: 1. La serora. 2. El grupo de los hombres. 3{l}Nicolás Ar.7orAEl grupo de las mujeres, terminando en un trío que marchaba en hilera. «Personen bi7itzari buruz ale batzuk Irun'en» in AEFPosteriormente, XXI (1965-1966) ppel orden del cortejo era: 1. La cruz llevada por el monaguillo. 2. El sacerdote. 3. El féretro. 4. Los familiares varones en grupo o en filas de tres o cuatro personas. 5. 940Las mujeres de la familia en grupo, terminando en un trío en hilera.

En Pasajes Hondarribia (G) antiguamente, una hora antes el orden del funeral, un monaguillo recorría cortejo desde la calle tocando una campanillacasa del difunto hasta el punto de encuentro era corno sigue: 1. La conducción del cadáver a cruz llevada en la parroquia era precedida mano por cruz de cobreun pariente directo del difunto, si un vecino o un amigo. Si el difunto fallecido era menor pescador, otro joven pescador portaba una cruz de 14 años, y la Cofradía de plata, si era mayorPescadores. 2. La conducción del El cadáver a Lezo y Rentería se hacía a menudo por mar. En 3. Los hombres. 4. Las mujeres. Había un bote iba «lugar convenido» distinto según el féretro y detrás en otra embarcación iban lugar de procedencia donde aguardaba el clero revestido y los monaguillos cabildo con la cruz alzada y parroquial. El sacerdote realizaba los ciriales. Al tañido actos rituales de la campana asperjar el féretro con el hisopo y cantando el todos recitaban los salmos ''Regem omnia De profundis''y las letanías salían del puerto de Pasajes hasta llegar al varadero de ''Si iniquitates. ''Se continuaba la marcha hacia la parroquia correspondiente. Cuando se trataba del traslado del cadáver a San Sebastián por mariglesia parroquial ya con esta nueva cruz, el cabildo le acompañaba hasta los sacerdotes y los monaguillos abriendo la boca del puerto^3lcomitiva.

En Urkizu-Tolosa Irun (G) la comitiva presentaba , antaño, el cortejo tenía la siguiente disposicióncomposición: 1. La cruz llevada portada por el monaguillovecino más próximo, ''auzorik aldeeneko Ozona. ''2. El féretro. 3. Cuando llegaba el sacerdote, se ponía en cabeza del cortejo y se retiraba el portador de la cruz. 3. El ataúd portado duelo de los hombres, ''gizon miñddunak, ''tres de ellos con capa, formado por los parientes más cercanos del muerto, ''pariente ik aldeenekuak. ''4. Los restantes hombres asistentes. 5. El duelo femenino, ''andre miñddunak, ''compuesto también por las parientes más próximas del difunto. 6. Las mujeres. En tiempos pasados, los familiares no solían acudir a las exequias fúnebres, se quedaban en casa<ref>Nicolás ALZOLA. “Personen bizitzari buruz ale batzuk Irun'en” in AEF, XXI (1965-1966) pp. 9-10.</ref>.

hombros En Oiartzun (G), antiguamente, la comitiva fúnebre guardaba el orden siguiente: 1. Las ofrendas, 2. El clero, que salía hasta las puertas del casco de la población y se incorporaba al cortejo tras el rezo de cuatro la antífona litúrgica. 3. El cadáver llevado por los anderos, ''korputz-eramantzaile akque vestían de levita. ''4. El cabeza La comitiva de familia o representante los hombres, presidida por los del caserío más próximoduelo, ''auzoamindunak. ''5. Los familiares varones. 6. Los hombres del barrio. ^>7. La mujer del que encabezaba el duelo. 8. Las mujeres comitiva de la familia. 9. Las las mujeres , presidida por las del barrio".  En Telleriarte-Legazpia (G): 1. La cruz portada por el monaguillo. 2. El cura. 3. El féretro. 4. Los familiaresduelo, ''lutokok, mindunak. ''en fila. En primer lugar, El número y el cabeza trajeado de familia o heredero los del duelo dependía de la casaclase de entierro. Si la persona fallecida era mujer, este puesto lo ocupaba En el marido; si era hombre, entierro de primera de un adulto eran tres hombres los que presidían el hijo mayor o duelo masculino y tres mujeres detrás las que hacían lo propio en el yernoduelo femenino. A este presidente En el entierro de duelo se le denominaba segunda clase con ''ondrajabia. segizioa ''5. Los familiares varoneseran tres, según el grado de parentesco y tres los del duelo aunque con el difuntoatuendo algo modificado. 6. Las En el de tercera clase había un ''minduna ''varón y las mujeres eran tres, los cuatro de la familia también en orden de mayor a menor parentesco con el finado. 7. Los vecinos y entre los amigosparientes más próximos.  En Urnieta (G) Si el orden del cortejo entierro de tercera era: con '''1. 'segizioa, ''La cruz llevada por un acólito y junto a ella el cura que había acudido al levantamiento del cadáver. 2. El féretro portado por los anderos, ''eramantzailliak. minduna ''3. Los familiares. Generalmente los más allegados no acudían a las exequias. 4era de casa. Los vecinos.  En Zegama (G) , antiguamente, la familia del

En Pasajes (G) antiguamente, una hora antes del funeral, un monaguillo recorría la calle tocando una campanilla. La conducción del cadáver a la parroquia era precedida por cruz de cobre, si el difunto no asistía al entierroera menor de 14 años, y de plata, si era mayor. La conducción del cadáver a Lezo y Rentería se hacía a menudo por mar. En un bote iba el cortejo fúnebre, féretro y detrás del féretro en otra embarcación iban el clero revestido y los hombres en fila monaguillos con la cruz alzada y los ciriales. Al tañido de la campana y cantando el ''Regem omnia ''y las letanías salían del puerto de Pasajes hasta llegar al varadero de la parroquia correspondiente. Cuando se trataba del traslado del cadáver a San Sebastián por mar, el cabildo le acompañaba hasta la boca del puerto<ref>Fermín ITURRIOZ. ''Pasajes. Resumen Histórico''. San Sebastián, 1952, pp. 188-189.</ref>.

³¹Fermín ITiIRRIr)[[File:7. ''Pasajes97 Tolosa (G) 1948. Resumen Históricojpg|center|600px|Tolosa (G), 1948. ''San SebastiánFuente: Miren Goñi, 1952, pp. 188-189Grupos Etniker Euskalerria. ]]

^{En Telleriarte-Legazpia (G): 1. La cruz portada por el monaguillo. 2. El cura. 3`l}Juan GAzMLytIrA I.AruUUEl féretro. 4. Los familiares, ''lutokok, ''vAGAen fila. «La vida En primer lugar, el cabeza de familia o heredero de la casa. Si la persona fallecida era mujer, este puesto lo ocupaba el marido; si era hombre, el hijo mayor o el yerno. A este presidente de duelo se le denominaba ''ondrajabia''. 5. Los familiares varones, según el grado de parentesco con el difunto. 6. Las mujeres de la familia también en orden de mayor a menor parentesco con el medio ruralfinado. Uykizu (Tolosa-Gipuzkoa)» in AEF, XXXVIII (1992-1993) p7. 165Los vecinos y los amigos.

india, en cabeza el alcalde y si éste no asistía, En Urnieta (G) el vecino más cercano a la casa orden del finadocortejo era: 1. Después, los parientes. Cerrando la comitiva las mujeres, entre las que una llevaba velas La cruz llevada por un acólito y ofrendas en una cesta. Al llegar junto a la entrada del pueblo, una pequeña comitiva salía de la iglesia ella el cura que había acudido al encuentro levantamiento del cortejo fúnebrecadáver. La comitiva la formaban el sacristán portando el estandarte de ánimas, acompañado de dos personas con sendos hachones y doce niños con velas2. Detrás, tres sacerdotes revestidos con ornamentos sagrados y El féretro portado por los otrosanderos, si ''eramantzailliak. ''3. Los familiares. Generalmente los había, con sobrepelli- más allegados no acudían a las exequias. 4. Los vecinos.

ces33 En Zegama (G), antiguamente, la familia del difunto no asistía al entierro. En el cortejo fúnebre, detrás del féretro iban los hombres en fila india, en cabeza el alcalde y si éste no asistía, el vecino más cercano a la casa del finado. Después, los parientes. Cerrando la comitiva las mujeres, entre las que una llevaba velas y ofrendas en una cesta. Al llegar a la entrada del pueblo, una pequeña comitiva salía de la iglesia al encuentro del cortejo fúnebre. La comitiva la formaban el sacristán portando el estandarte de ánimas, acompañado de dos personas con sendos hachones y doce niños con velas. Detrás, tres sacerdotes revestidos con ornamentos sagrados y los otros, si los había, con sobrepellices<ref>AEF, III (1923) p. 110.</ref>.

En Zerain (G), hasta los años 60, el orden del cortejo era: '''1. '''La cruz de mano llevada por el monaguillo, antiguamente por el mayordomo. 2. El sacerdote, revestido de roquete y estola, con el hisopo en la mano. 3. La caja portada a hombros por los anderos, ''illoi-jasotzailleak. ''4. El duelo de los hombres, ''gizon-seizioa, ''compuesto por tres personas: en primer lugar el hombre de la primera casa del camino de la cruz, a continuación el de la segunda casa del mismo camino y por fin un hombre de la casa del difunto en representación de ésta. 5. Los varones familiares y los vecinos que estaban en la casa. 6. El duelo de las mujeres, ''emakumeen seizioa, ''compuesto también de tres miembros: en primer lugar, la mujer de la primera casa del camino de la cruz, seguidamente la de la segunda casa de este camino y, por fin, una mujer de la casa representando a la familia. 7. Las mujeres de la familia y las vecinas reunidas en la casa.