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En Bizkaia et au Gipuzkoa, l'inhumation avait lieu autour de la maison, entre le mur de celle-ci et la ligne de gouttière<ref>José Miguel de BARANDIARAN. ''Estelas funerarias del País Vasco''. San Sebastián : 1970, p. 39.</ref>.
Comme l'indiquent les derniers témoignages recueillis dans certaines enquêtes de terrain réalisées en Vasconia continentale, jusqu'au milieu de ce siècle, la coutume voulait que les enfants morts-nés soient enterrés sous l'avant-toit de la maison. Cette parcelle de terrain est appelée au Pays basque continental ''andereen baratzea''<ref>''Michel DUVERT. « La Maison Basque, un espace sacré » in ''Etxea ou La Maison Basque''. Saint Jean de Luz : 1979, pp. 20-21.''</ref>.
== Inhumation à côté de l'église ==
L'enterrement autour de l'église remonte loin dans le temps et il est antérieur à celui pratiqué à l'intérieur de celle-ci. L'idée de se procurer une tutelle efficace contre le danger d'une violation du sépulcre ou, mieux encore, le désir de bénéficier, au-delà de la tombe, de l'intercession des saints, est à l'origine de la pratique d'ensevelir les morts près de la tombe d'un martyr illustre. Au IVe siècle, même si elle était réservée aux défunts de bonne famille, la sépulture ''ad sanctos''<ref>Mario RIGHETTI. ''Historia de la Liturgia''. Tome l. Madrid : 1955, p. 972.''</ref> était déjà commune.
Au cours du Moyen Âge (VIIe et VIIIe siècles), dans la péninsule ibérique, rares étaient les personnes qui jouissaient du privilège d'être enterrées dans une église. Quand cela se produisait, ce privilège était lié au financement du temple par la propre monarchie ou par une grande maison noble (patrons). À cette époque les nécropoles se trouvaient autour des églises, près de leurs murs.
