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La creencia infantil más ampliamente difundida ha sido la de que los niños procedían de París y eran traídos por una cigüeña, zikoina, (Moreda, Salvatierra, Valdegovía-A; Durango-B; Beasain, Berastegi, Bidegoian, Elgoibar, Ezkio, Getaria, Oñati-G; Goizueta, Obanos-N). En Arrasate (G) se creía que los ninos se compraban en París y que era la cigüeña la que llegaba con ellos. En Urduliz (B) que los traía esta ave desde Francia.
Generalmente los portaba colgando del pico (Amézaga de Zuya-A), envueltos en un pañuelo o trapo anudado (Artziniega, Moreda-A) o metidos en una cajita (Busturia-B), cesta (Artziniega-A) o cestaño de mimbre alargado que también colgaba del pico (MoredaAMoreda-A). En Pipaón (A) en una caja de sedas de colores y algodón para que el bebé no se lastimase. Cuando algún niño preguntaba sobre el paradero de la caja le contestaban que se la había llevado la cigüeña para transportar a otro. En Moreda (A) se decía que los traía por la noche y a la mañana siguiente los dejaba en la ventana de la casa o a las puertas de la iglesia. En Artziniega y Ribera Alta (A) que los dejaba en la ventana.
Esta creencia ha estado vigente durante las últimas décadas pero no parece tan antigua. La mayor difusión la alcanzó allí donde la presencia de la cigüeña era común; en Bizkaia y Gipuzkoa, donde este animal era desconocido, se constata una incorporación más tardía de la misma.
En Sangüesa e Izal (N) que los traía esta ave en el pico o que venían de la capital francesa. En Garde (N) la tradición más antigua y recurrida es la de la cigüeña, pero también estaba difundida la de la llegada de París.
[[File:6.5 Sanguesa (N).jpg|center|600px450px|Sangüesa (N). Fuente: Juan Cruz Labeaga, Grupos Etniker Euskalerria.]]
En Carranza (B) también estaba generalizada la versión de que los traía la cigüeña de París, aunque a algunos se les decía que intervenía el ave pero sin concretar de dónde procedían.
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