Cambios

En Obecuri el ingreso en la cuadrilla tenía lugar con ocasión de fiestas en las que la actividad de los mozos era importante; en la festividad de Santa Agueda o las fiestas patronales del pueblo. El "nuevo" era objeto de alguna "novatada" por parte de los otros mozos y, en todo caso, tenía que asumir el cargo de ''alguacil ''hasta que entrara el siguiente. A las órdenes del "mozo mayor" que hacía de alcalde de la mocería, el "mozo alguacil" tenía que servir el vino en las comidas y en las meriendas, subir los instrumentos de los músicos a la ermita el día de la fiesta y realizar los encargos del grupo.

 ²Julio CARO BAROJA. ''Los vascos. ''San Sebastián, 1949, p. 319.  [[ImageFile:6.png|thumb|left|{| style="border-spacing:0;margin:auto;width:9122 Sorteo para el baile. San Vitor de Gauna (A) 1970.617cm;" jpg|- style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.039cm;padding-right:0cm;" center|600px| LA JUVENTUD. GAZTAROA Fig. 122. Sorteo para el baile. San Vitor de Gauna (A), 1970. |- |}Fuente: Isidro Sáenz de Urturi, Grupos Etniker Euskalerria.]]en las comidas y en las meriendas, subir los instrumentos de los músicos a la ermita el día de la fiesta y realizar los encargos del grupo.

Cuando un "medio-mozo" solicitaba entrar en la cuadrilla de los mozos, éstos determinaban la fecha de ingreso. El nuevo tenía que pagar un cuartillo de vino. En Bajauri los "medio-mozos" pedían por las casas durante el Carnaval sin tomar, en ningún caso, la delantera a los mozos. Además tenían que darles a éstos media docena de huevos y dos trozos de chorizo de lo que habían recogido. Los mozos celebraban Carnaval el domingo y el martes; los medio-mozos solamente el martes. Este día los mozos organizaban baile los medio-mozos que querían bailar tenían que pagarles un paquete de cigarrillos.

"medio-El cometido de la cuadrilla de mozos" pedían por se centraba sobre todo en las casas durante el Carnaval sin tomar, fiestas patronales del pueblo. Ponían todo su empeño en ningún casoque se divirtieran tanto los vecinos como los visitantes, y trataban de demostrar que las fiestas de su pueblo eran las más divertidas. Se encargaban de contratar la delantera a música, de organizar el juego de bolos y los mozosjuegos de apuestas como el "paral" realizado con cartas o monedas. Además tenían El mozo que gobernaba las apuestas cobraba "el barato" que darles venía a éstos media docena de huevos y dos trozos de chorizo de lo ser el tanto por ciento que debía pagar el que habían recogidoganaba. Los mozos celebraban Carnaval Con el domingo dinero obtenido se pagaban primeramente los costos de la fiesta y el martes; con lo sobrante, pasada la fiesta, los medio-mozos solamente el martescelebraban una comida aunque tuvieran que aportar algo de sus propios bolsillos. Este día

En todos los mozos organizaban baile pueblos de la comarca la víspera de la fiesta patronal, se hacía "una vereda"<ref>Vereda es el nombre con el que se denomina en Alava al trabajo comunitario o ''auzolana''.</ref> para adecentar el pueblo. En Bernedo tenían que limpiar los medioy pozos de los dos lavaderos, el de Suso y el de la Sarrea. El mozo que no tomaba parte en este trabajo vecinal era multado.

mozos Durante los días que querían bailar duraban las fiestas patronales tenían que pagarles un paquete acompañar a los músicos en el toque de cigarrillosdiana que tenía lugar a primera hora de la mañana. El mozo que no asistía a este toque era multado.

El cometido de la cuadrilla de mozos se centraba sobre todo en las fiestas patronales del pueblo. Ponían todo su empeño en que se  divirtieran tanto los vecinos como los visitantes, y trataban de demostrar que las fiestas de su pueblo eran las más divertidas. Se encargaban de contratar la música, de organizar el juego de bolos y los juegos de apuestas como el "paral" realizado con cartas o monedas. El mozo que gobernaba las apuestas cobraba "el barato" que venía a ser el tanto por ciento que debía pagar el que ganaba. Con el dinero obtenido se pagaban primeramente los costos de la fiesta y con lo sobrante, pasada la fiesta, los mozos celebraban una comida aunque tuvieran que aportar algo de sus propios bolsillos.  En todos los pueblos de la comarca la víspera de la fiesta patronal, se hacía "una vereda" <ref name="ftn1">Vereda es el nombre con el que se denomina en Alava al trabajo comunitario o ''auzolana. ''</ref>para adecentar el pueblo. En Bernedo tenían que limpiar los pozos de los dos lavaderos, el de Suso y el de la Sarrea. El mozo que no tomaba parte en este trabajo vecinal era multado.  Durante los días que duraban las fiestas patronales tenían que acompañar a los músicos en el toque de diana que tenía lugar a primera hora de la mañana. El mozo que no asistía a este toque era multado. 319  RITOS DEL NACIMIENTO AL MATRIMONIO EN VASCONIA Al salir de la misa mayor, los mozos cantaban primeramente al cura y después al alcalde quienes les daban algún dinero o algún agasa- joagasajo. En el frontón organizaban partidos de pelota: una pareja del pueblo contra otra de forasteros. Durante el juego pasaban la boina por eI el público para recaudar dinero.

Al anochecer de los sábados [[NOVIAZGO|los mozos hacían una ronda<ref name="ftn2">Sobre rondas de galanteo en otras regiones véase el capítulo dedicado al "Noviazgo". </ref> </sup>]] por las casas donde había mozas y ellas les obsequiaban con dinero que echaban desde la ventana. Los chicos se esmeraban en preparar letrillas que contentaban a las chicas. También hacían esta ronda el día del cumpleaños de cada moza. Una muestra de estas letrillas cantadas a ritmo de jota y con acompañamiento de guitarra son éstas recogidas en Urturi:  ''Que vives en un rincón y vives arrinconada; y en los rincones se crían las flores más encantadas. ''

:''Que vives en un rincón'':''Las alubias del puchero unas suben y otras bajanvives arrinconada; '':''y de en los rincones se crían'':''las chicas de este pueblo flores más encantadas.''

:''Las alubias del puchero'':''unas suben y otras bajan;'':''y de las chicas de este pueblo'':''la (María Pilar) es la más guapa. ''

En la organización de las fiestas patronales, a los mozos correspondía el lanzamiento de los cohetes, el toque de campanas y el canto de las alboradas. Eran también ellos los que contrataban y atendían a los músicos, cobraban "el barato" de los juegos de bolos y de bolillas y velaban para que hubiera orden durante las fiestas. El domingo siguiente a éstas todos los mozos se reunían en casa del "mozo mayor"  para tomar café y hacer las cuentas. Si las cosas habían salido bien terminaban merendando en alguna taberna del pueblo.

En Gamboa, se pasaba a ser mozo a los 16 años y dejaban de serlo cuando contraían LA JUVENTUD. GAZTAROA matrimonio. Si se quedaba soltero se le llamaba "mozo viejo".

''Santa Agueda: '': La víspera de su festividad, iban los mozos por las casas cantando coplas y provistos de un largo bastón que golpeaban al ritmo del canto. Pedían dinero y alimentos (huevos, pan, chorizo, higos y pasas). Con el dinero recaudado acudían a Vitoria para comprar fruta, dulces y filetes de corazón. Con todo ello organizaban una merienda en una de las tabernas del pueblo o en "el borde" (cabaña o cobertizo) de algún vecino. Las mozas eran invitadas a esta merienda, que muchas veces solía estar ambientada con música de acordeón que tocaba algún mozo.

''Martes de carnaval: '': Este día los mozos del pueblo salían a pedir por las casas vestidos de "porreros"<supref>5Se les llamaba “porreros” porque en su disfraz se incluía una porra o escoba que utilizaban para pegar a los más jóvenes.</supref>. Con lo obtenido, normalmente productos de la matanza, hacían una merienda en "el borde" de algún vecino. En este caso no invitaban a las mozas ya que éstas no se disfrazaban.

''San Juan Bautista: '': Hasta la década de los años setenta, los mozos de Mendiola, junto con los de Castillo y Monasterioguren, saltaban sobre las hogueras que habían encendido en la cima del monte que ellos llaman Santa Cruz de Mendiola<supref>6 KUTZEMENDI, según recogió José Miguel de Barandiarán.</supref>y Ios vitorianos Olárizu. Estas hogueras se encendían al atardecer y el festejo se hacía con la presencia de todos los vecinos del lugar.

''Fiestas patronales: '': Actualmente los mozos del pueblo se encargan de montar las "barras" que ambientan las verbenas nocturnas; además organizan el baile, las rifas y el concurso de bolos. Antaño, después de comer, los mozos provistos de acordeón solían salir por las casas pidiendo dinero o comida. Lo que se recaudaba se destinaba para pagar las fiestas y para celebrar una merienda a la que también estaban invitadas las mozas.

:''Esta noche es noche buena '':''víspera de Santa Agueda '':''hemos salido de ronda '':''corno solemos acostumbrar. ''

:''Si va a cortar usted tocino '':''no se corte usted los dedos '':''corte usted por más arriba '':''somos muchos compañeros. ''

:''A los señores de esta casa '':''Dios les dé salud y vida '':''muchos largos, muchos años '':''y dinero en abundancia.''

''y dinero en abundancia. ''  Se les llamaba "porreros" porque en su disfraz se incluía una porra o escoba que utilizaban para pegar a los más jóvenes.  ⁶KUTZEMENDI, según recogió José Miguel de Barandiarán.  [[Image:.png|thumb|left|{| style="border-spacing:0;margin:auto;width:11.837cm;" |- style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0cm;padding-right:0.12cm;" || RITOS DEL NACIMIENTO AL MATRIMONIO EN VASCONIA Fig. 123. Fiesta de Santa Agueda. Quintos. Apodaca (A), 1992. |- |}]]Al día siguiente, festividad de Santa Agueda, se reunían los mozos y hacían una comida a la que invitaban al cura y al alcalde.

:''Aintzaldu daigun Agale Deuna '':''bihar da ba Deun Agate, '':''etxe honetan zorion hutsa '':''betiko euko al dabe! ''

:''Esta noche es noche buena, '':''víspera de Santa Agueda '':''hemos salido de ronda '' :''para no dejarla olvidar '':''como los antepasados '':''solían acostumbrar. '' 

{| style="border-spacing:0;margin:auto;width:3.829cm;"|- style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:5.81cm;padding-right:5.812cm;"|| ''LA JUVENTUD. GAZTAROA No venimos por ver chicas''|-|}:''No venimos por ver chicas ni tampoco por bailar '':''sino por las longanizas '':''de "la lata" a descolgar. ''

:''Córteles por bien arriba '':''los chorizos y los lomos '':''que si se corta los dedos '':''usted los pierde más que todos. ''

El día de Santa Agueda, el Ayuntamiento delegaba todos los poderes del Concejo en los quintos; éstos asumían los cargos de alcalde y concejales. El quinto más veterano tomaba la vara de mando del alcalde y acompañado de los demás quintos concejales acudían a Misa Mayor, sentándose en el primer banco de la iglesia como lo hace la Corporación en las solemnidades. La imagen de Santa Agueda era vestida con bonitas telas por los propios mozos y llevada a la iglesia por el mozo que primero se fuera a casar. Al atardecer se celebraba el baile y tras éste una cena de besugo, cordero y demás viandas que hubiesen recogido en la cuestación. Con esta cena mozos y mozas daban por finalizada la jornada del día de Santa Agueda.

[[ImageFile:Picture 639.png|top]] Fig6. 124. Imagen de Santa Agueda. Moreda (A).  quintos; éstos asumían los cargos jpg|center|500px|Imagen de alcalde y concejalesSanta Águeda. El quinto más veterano tomaba la  vara de mando del alcalde y acompañado de los demás quintos concejales acudían a Misa Mayor, sentándose en el primer banco de la iglesia como lo hace la Corporación en las solemnidadesMoreda (A). La imagen de Santa Agueda era  vestida con bonitas telas por los propios mozos y llevada a la iglesia por el mozo que primero se fuera a casar. Al atardecer se celebraba el baile y tras éste una cena de besugoFuente: José Ángel Chasco, cordero y demás viandas que hubiesen recogido en la cuestación. Con esta cena mozos y mozas daban por finalizada la jornada del día de Santa AguedaGrupos Etniker Euskalerria. ]]

''== Mocerías a primeros de siglo ''==

A primeros de siglo los pueblos rurales de Alava al igual que los de otras regiones tenían una vida más autónoma; los jóvenes que vivían y trabajaban en el pueblo eran muchos y esta mocería jugaba un papel prevalente en la vida festiva de la localidad. Esta constatación se desprende del apunte etnográfico que, en la década de los años treinta, se publicó sobre la mocedad de un pueblo de la montaña alavesa en el Anuario de Eusko Folklore <supref>Ignacio MORAZA. “Mocendad (sic) de Pipaón (Alava)” in AEF, XIII (1933) pp. 5-7.</supref>.

''San Blas ''(3 de febrero): Todos los mozos tenían obligación de ir a misa ese día. Los mayordomos llevaban a la iglesia pan, galletas y licor para ser bendecidos. Después de misa todos los miembros de la asociación desayunaban con lo que hicieron bendecir en la iglesia.  ''Santa Agueda ''(5 de febrero): De víspera, las mozas volteaban las campanas de la iglesia desde las dos hasta las cuatro de la tarde. Hacían lo mismo desde las siete hasta las ocho y desde las once hasta las doce de la noche. Los mozos a las nueve salían cantando, con acompañamiento de guitarras, por todas las casas donde había mozas. Cada una de éstas   ⁷Ignacio MORAZA. "Mocendad (sic) de Pipaón (Alava)" in AEF, XIII (1953) pp. 5-7.  tenía que darles media peseta. La misma cantidad pagaban las mozas en las postulaciones de Navidad, Pascua de Resurrección,  Pentecostés, Carnaval, San Juan Bautista y San Roque.  El día de Santa Agueda, a las cinco de la mañana, los mozos volteaban las campanas. A las diez se celebraba una misa cuyo estipendio pagaba la mocedad; los mayordomos ayudaban en misa y los demás mozos la cantaban. Después de misa, salían a pedir por las casas a fin de recoger dinero para sufragar los gastos de esta fiesta que se prolongaba hasta el 6 de febrero. Para su celebración mataban dos carneros y tras la comidas del día de Santa Agueda invitaban a tomar café con ellos a los señores Cura y Alcalde del pueblo.  ''Martes de Carnaval: ''Por la tarde las mozas se vestían de blanco y juntamente con los mozos salían a pedir por el pueblo. Con lo que recogían celebraban una merienda. Si lo recogido no bastaba, cada mozo aportaba de lo suyo.  ''Pascuas: ''El segundo día de las tres pascuas  (Navidad, Resurrección y Pentecostés), los mozos acudían a postular primeramente a las casas de las mozas, como lo hicieran en la víspera de Santa Agueda y después recorrían las demás casas del pueblo. Preparaban una merienda con lo recogido.

''San Juan Bautista Santa Agueda''(24 5 de juniofebrero): La De víspera, por las mozas volteaban las campanas de la iglesia desde las dos hasta las cuatro de la tarde, . Hacían lo mismo desde las siete hasta las ocho y desde las once hasta las doce de la noche. Los mozos y mozasa las nueve salían cantando, con permiso acompañamiento de los vecinos del puebloguitarras, iban al monte a ordeñar por todas las cabrascasas donde había mozas. Al día siguiente salían a postular por el pueblo; con lo Cada una de éstas tenía que recogíandarles media peseta. La misma cantidad pagaban las mozas en las postulaciones de Navidad, más la leche que habían bajado del monte y el carnero que matabanPascua de Resurrección, Pentecostés, Carnaval, comían San Juan Bautista y merendaban tanto los mozos como las mozasSan Roque.

''San Roque ''(16 de agosto): El 15 día de agosto víspera Santa Agueda, a las cinco de esta festividadla mañana, los mozos encendían al anochecer volteaban las campanas. A las diez se celebraba una hoguera misa cuyo estipendio pagaba la mocedad; los mayordomos ayudaban en misa y los demás mozos la que empleaban tres carros cantaban. Después de leña misa, salían a pedir por las casas a fin de boj. Luego saltaban sobre el fuego. El Ayuntamiento aportaba el recoger dinero para el vino sufragar los gastos de esta fiesta que se bebía prolongaba hasta el 6 de febrero. Para su celebración mataban dos carneros y tras la comida<ref>En la encuesta llevada a cabo en esta fiestalocalidad más recientemente, se registra que estas comidas de la mocería se llamaban “mecetas”.</ref> del día de Santa Agueda invitaban a tomar café con ellos a los señores Cura y Alcalde del pueblo.

El día ''Martes de San Roque todo Carnaval'': Por la tarde las mozas se vestían de blanco y juntamente con los mozos salían a pedir por el pueblo guardaba fiesta. A las nueve Con lo que recogían celebraban una merienda. Si lo recogido no bastaba, cada mozo aportaba de la mañana tenía lugar la misa mayor con sermónlo suyo. También en este

⁸En ''San Juan Bautista'' (24 de junio): La víspera, por la encuesta llevada tarde, mozos y mozas, con permiso de los vecinos del pueblo, iban al monte a ordeñar las cabras. Al día siguiente salían a cabo en esta localidad postular por el pueblo; con lo que recogían, más recientementela leche que habían bajado del monte y el carnero que mataban, se registra que estas comidas de la mocería se llamaban "mecetas"comían y merendaban tanto los mozos como las mozas.

{| style="border-spacing:0;margin:auto;width:3El día de San Roque todo el pueblo guardaba fiesta.835cm;"|- style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:5A las nueve de la mañana tenía lugar la misa mayor con sermón.842cm;padding-right:5.808cm;"|| LA JUVENTUD. GAZTAROA |-|}También en este caso como en el de Santa Agueda el estipendio era pagado por la mocedad así como el alumbrado y el ornato del altar del santo. Para sufragar estos gastos cada mozo entregaba un celemín de trigo en el mes de septiembre y una peseta el día de San Roque. Durante la procesión del Santo los dos mayordomos se colocaban en la puerta de la iglesia con bandejas pidiendo para su patrono. Después de misa los mozos recorrían las casas postulando. Como en otras ocasiones, con lo recogido hacían una merienda en la tarde del mismo día.

''Santa Cruz ''(14 de septiembre): Este día se traía al pueblo una banda de música por cuenta de la mocedad y los músicos se hospedaban en las casas de los mozos. Para sufragar este gasto el pueblo cedía a la mocedad "el barato" de los juegos, y el Ayuntamiento y la Cofradía de la Vera-Cruz aportaban 25 y 10 pesetas respectivamente.

<div align="center"><nowiki>*** </nowiki></div>&nbsp;

La monografía etnográfica en la que se recoge la vida tradicional de la villa de Apellániz (A) <ref name="ftn3">Cfr. Gerardo LOPEZ DE GUEREÑU. "Apellániz“Apellániz. Pasado y presente de un pueblo alavés" alavés” in ''Ohitura, '', 0 (1981) pp. 201-203. </ref>, ofrece un calendario de fiestas de mocería similar al descrito en Pipaón en los años treinta; San Blas, Santa Agueda, Carnaval, Corpus, San Juan Bautista, San Pedro, Santo Toribio, San Miguel...

El domingo y martes de carnaval los mozos se disfrazaban de ''cachimorros, '', poniéndose caretas de piel de oveja y llevando escobas con las que sacudían a los ''mocetes ''que se burlaban de ellos. Estos días, así como el Domingo de Piñata, se reunían en grupos y recorrían las calles cantando acompañados de guitarras; recogían longanizas y dinero para comprar alguna oveja para hacer una merienda.

:''De Maestu salen las blancas, '':''de Alecha salen morenas, '':''de Apellániz, los pimpollos, '':''de Corres, las escoberas. ''

:''Si me diste calabazas, '':''me las comí con pan tierno; '':''más quiero las calabazas '':''que ser de tu padre el yerno. ''

Meriendas que reunían a los mozos y mozas tenían lugar también a lo largo del año, singularmente en invierno, sin-fecha determinada. Solían ser en sábado o domingo, y las preparaban a base de chuletas asadas a la parrilla, ''chuletada'', o teniendo como ingrediente principal chorizos caseros, ''chorizada''. Este calendario festivo juvenil así como otras costumbres de la mocería conservadas hasta tiempos recientes se remontan al menos al siglo XVIII. Las Ordenanzas de la Villa de Apellániz, redactadas en 1781 prohibían a los mozos tocar campanas en las noches de las festividades juveniles. En su capítulo 97 dicen: :"Ytem: Por quanto devemos poner los medios más oportunos para desterrar abusos ordenamos: Que desde este acuerdo en adelante ''no se les permita a los Mozos tocar las campanas en las noches de San Blas, Santa Agueda, y San Juan''; y suplicamos al señor Cura que quanto es de su parte lo impida; y mandamos al Mayordomo de Fábrica que como Administrador de sus Bienes cuyde de no poner a riesgo de algún insulto o robo sus alhajas, y de que en las campanas no se experimente algun quebrando, de que lo haremos responsable, si el haver franqueado las llaves de la Yglesia dependió de su bizarría". En el capítulo 98 de las mismas Ordenanzas se alude a las rondas de los mozos que galantean a las mozas, a las meriendas prolongadas durante la noche y a la costumbre de que los mozos recojan leche de las cabras la víspera de San Juan: