Cambios

La planta o fruto que se ha aplicado a las ve- rrugas verrugas se esconde en lugar desconocido para el averrugado: así el mal se deja porque ha sido transferido a la hierba o fruta que ha estado en contacto con las verrugas; cuando la planta se seca o se pudre la verruga desaparece.

=== Juncos, ihiak ===

En Durango (B), a principios del s. XX, para curar una verruga se disponían dos juncos en forma de cruz y trazaban con ellos una cruzencima de un miembro en que no hubiera verrugas al tiempo que se decía: ''emen garia ''(aquí la verruga). A continuación se trazaba otra cruz encima de la verruga diciendo: ''emen garirik ez ''(aquí verruga no). Después se rezaba un padrenuestro. Los juncos empleados se colocaban debajo de una piedra. Si se secaban era segura la curación de la verruga; si por el contrario reverdecían y brotaban, no se curaba la verruga<ref>Recogido por José Miguel de BARANDIARAN: LEF. (ADEL).</ref>.

[[ImageFile:C5.53 Ihiak juncos.jpg|center|400px|Ihiak, juncos. Fuente:%5CUsers%5CMETXEB~1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image005Dioscórides.gifImagen8Pedacio Dioscórides Anazarbeo, acerca de la materia medicinal y de los venenos mortíferos: edición de 1566. Madrid: Fundación de Ciencias de la Salud, 1999.png|top]]

encima de En Otxandiano (B) recogió Azkue un remedio parecido. Se ponía un junco, ''ziria'', sobre las verrugas y haciendo tres cruces se decía: “''Bat, bat eta erdi, bapez ta erdi''” (uno, uno y medio, ninguno y medio). Luego se le daban los juncos al averrugado, quien tenía que llevarlos con los ojos cerrados a un miembro en lugar cenagoso y sepultarlos allí. A medida que no hubiera se pudrían los juncos, desaparecían las verrugas . En Zumaia (G) se ataba al tiempo que averrugado un junco traído de un juncal y al atárselo se decía: ”''emen garia iia bat, enorra bi, ii onek kenduko dik enor ori''” (aquí el junco uno, la verruga dos, este junco te ha de quitar esa verruga). A continuación se trazaba otra cruz encima En Zeanuri (B), alguien con un palillo, ''zotza'', hacía cruces alrededor de la verruga diciendo: “''emen garirik ez zazpi, sei, bost, lau, iru, bi, bat''” (aquí verruga nosiete, seis... uno). Después se rezaba un padrenuestro. Los juncos empleados se colocaban debajo de una piedra. Si se secaban era segura el que hubiera hecho la curación de la verruga; si por operación escondía el contrario reverdecían palillo donde nadie supiera y brotaban, no se curaba desaparecía la verruga[[#ftn19|[19]]]<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, pp. 240-242.</ref>.

En nuestra actual encuesta de Durango figura la siguiente fórmula registrada medio siglo más tarde. La persona que va a realizar el rito recoge los Igorre (B) se hacían cruces con juncos, ''ziriak'', y los corta de forma que pueda aplicar un trozo a para cada verruga. Comienza santiguándose, “''Aitearen, Semearen...” ''y Se cogía esta cruz con el junco hace las dos cruces manos y se la movía sobre la verruga mientras recita la fórmula , diciendo: “''Zantiretuau bat, zan urratuau bapez; au bat, zana bere lekuan sartu” au bapez''” (vena salidaesto uno, vena rotaesto nada; esto uno, vena vuelva a su sitioesto nada). Con Para ello se ponía la punta del junco frota la verruga, después extendida la yerba en horizontal y apretando con los dos dedos índice reza cruz a un lado cuando se decía ''aitagurea'', ''agurmaria bat ''y al decir ''aintza bapez''(padrenuestro, avemaría y gloria)al otro lado. A continuación hace el recuento Después se dejaba la cruz de los juncos y de las verrugas junco para comprobar que coinciden en número se secara y entierra aquéllos en al secarse, desaparecía la verruga. Si se cometía un lugar error, ''uts egin'', al recitar la fórmula, había que no debe saber el que tiene las verrugasrepetirla<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 243. Al pudrirse los juncos lo harán también las verrugas</ref>.

En Otxandiano Larraun (BN) recogió Azkue un remedio parecido. Se ponía un juncose ponían sobre la verruga cinco pajas de trigo, ''ziriagalizpia'', sobre las verrugas y haciendo tres cruces se decía: “/ ''Bat, bat eta erdi, bapez ta erdi” gari-lastoa''(uno, uno y medioen forma de cruz; después, ninguno y medio). Luego se le daban los juncos al averrugadometiendo la mano en un lodazal, quien tenía que llevarlos con los ojos cerrados a un lugar cenagoso y sepultarlos allí. A medida que se pu- drían los juncos, desaparecían mencionan las verrugas. En Zumaia (G) se ataba al averrugado un junco traído cinco llagas de un juncal y al atárselo se decía:”''iia batJesucristo, enorra bi, ii onek kenduko dik enor ori” ''(el junco uno, la verruga dos, este junco te ha rezando cinco padrenuestros<ref>Resurrección Mª de quitar esa verruga)AZKUE. En Zeanuri (B), alguien con un palillo, ''zotzaEuskalerriaren Yakintza'', hacía cruces alrededor de la verruga diciendo. Tomo IV. Madrid: “''zazpi, sei, bost, lau, iru, bi, bat” ''(siete1947, seisp.240.. uno). Después el que hubiera hecho la operación escondía el palillo donde nadie supiera y desaparecía la verruga[[#ftn20|[20]]]</ref>.

En Igorre (B) se hacían cruces con juncos, ''ziriak'', para cada verruga. Se cogía esta cruz con las dos manos y se la movía sobre la verruga, diciendo: “''au bat, au bapez; au bat, au bapez” ''(esto uno, esto nada; esto uno, esto nada). Para ello se ponía la cruz a un lado cuando se decía ''bat ''y al decir ''bapez'', al otro lado. Después se dejaba la cruz de junco para que se secara y al secarse, desaparecía la verruga. Si se cometía un error, ''uts egin'', al recitar la fórmula, había que repetirla[[#ftn21|[21]]].  En Larraun (N) se ponían sobre la verruga cinco pajas de trigo, ''galizpia / gari-lastoa'', en forma de cruz; después, metiendo la mano en un lodazal, se mencionan las cinco llagas de Jesucristo, rezando cinco padrenuestros[[#ftn22|[22]]]. En Busturia (B) se recogían tantos juncos, ''iak'', de un determinado tipo como verrugas tenía la persona que se los quería quitar. Cada verruga se tocaba con un junco distinto que luego se cortaba en múltiples trozos, ''pike-pike'', mientras se contaba de 100 a 0. Luego todos los pedazos de los juncos se enterraban en el punto donde cae la gotera de la lluvia que viene del tejado de la casa, ''itosurea''; cuando éstos se pudrían, hacían lo propio las verrugas. Si se les miraba antes de que se pudrieran, se le llenaría el cuerpo de verrugas.

Azkue recogió en Arrasate (G) un remedio para las verrugas, ''karatxuak'', según el cual, además de hacer algunos rezos, había que enterrar los juncos, ''iiak'', en forma de cruz; si éstos se pudrían, las verrugas desaparecerían[[#ftn23|[23]]]<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 239.</ref>. En Lemoiz (B) se hacían cruces sobre las verrugas con trece juncos, ''ziak'', recitando una fórmula. Luego se enterraban los juncos y al pudrirse, caían las verrugas. En Orozko (B) el rito lo realizaba una persona ajena a quien padeciera las verrugas, contando primero y escondiendo después en un lodazal o debajo de una piedra,el mismo número de juncos que de verrugas. Quien practicaba el sortilegio había de acudir diariamente a la piedra y una vez secos los juncos que estaban colocados en forma de cruz las verrugas desaparecían. En Nabarniz (B), Telleriarte, Zerain y Astigarraga (G) se cogía un manojo de juncos, ''iak'', con los que se frotaban las verrugas y a continuación se enterraban. En Nabarniz, además de juncos se han usado también unas yerbas alargadas llamadas ''aiena ''(¿clemátide?) que tras frotar las verrugas se ponían bajo una piedra para que se pudrieran.

el mismo número de En Ataun (G) se daban fricciones con juncos que de verrugas, ''eiak'', mientras se decía: “''garatxo, joan adi; garatxo, joan adi''” (verruga, vete; verruga, vete). Quien practicaba Luego los juncos se escondían en un lugar desconocido para el sortilegio había de acudir diariamente a la piedra averrugado y una vez secos los juncos cuando se pudrieran aquéllos lo hacían también éstas. En esta misma localidad se recogió otro procedimiento que estaban colocados consistía en forma de cruz contar las verrugas desaparecíancon juncos que luego con la raíz hacia abajo se plantaban en tierra. En Nabarniz Bedia (B), Telleriarte, Zerain hacían con varios juncos un pequeño atado y Astigarraga (G) se cogía lo colocaban debajo de una piedra en un manojo camino donde anduviera mucha gente. Creían que al pudrirse los juncos desaparecerían las verrugas<ref>José Miguel de juncos, BARANDIARAN. ''iakMitología Vasca''. Madrid: 1960, con p. 37.</ref>. En Elduain (G) empleaban zumo de juncos; después agregando varios granos de sal, colocaban los que juncos debajo de un montón de basura. Cuando se frotaban las verrugas corrompieran los juncos y a continuación se enterraban. En Nabarnizdisolviera la sal, además desaparecerían las verrugas<ref>José Miguel de juncos se han usado tambien unas yerbas alargadas llamadas BARANDIARAN. ''aiena Mitología Vasca''(¿clemátide?) que tras frotar las verrugas se ponían bajo una piedra para que se pudrieran. Madrid: 1960, p. 36.</ref>.

En Bermeo Oiartzun (BG) se pinchaba , quien tuviera verrugas debía de arrancar varios juncos con las manos cruzadas por detrás de su cuerpo de modo que no pudiera ver las plantas en el centro momento de la verruga con la parte distal arrancarlas. Después debía de pasar los juncos encima de las verrugas trazando cruces y colocarlos por fin en la hoja chimenea del juncohogar para que se secaran. Según iban secándose las hierbas, hacían lo propio las verrugas hasta acabar por desaparecer<ref>José Miguel de BARANDIARAN. ''ziaMitología Vasca''. Madrid: 1960, p. 37.</ref>. En Vasconia continental había que es puntiagudacoger ciertas hierbas que tienen cinco hojas y dejarlas colgando de la chimenea. En Arrankudiaga (B) también se pinchaban A medida que esas hojas iban secándose, las verrugas con las puntas disminuían paralelamente hasta desaparecer<ref>Juan THALAMAS LABANDIBAR. “Contribución al estudio etnográfico del País Vasco continental” in ''Anuario de juncos que después se ataban en forma de haz y se guardaban para que se pudrieran en un lugar desconocido para el poseedor[[#ftn24|[24]]]Eusko-Folklore''. Tomo XI. Vitoria: 1931, p. 57.</ref>.

En Ataun (G) se daban fricciones con juncos, ''eiak'', mientras se decía: “''garatxo, joan adi; garatxo, joan adi” ''(verruga, vete; verruga, vete). Luego los juncos se escondían en un lugar desconocido para el averrugado y cuando se pudrieran aquéllos lo hacían también éstas. En esta misma localidad se recogió otro procedimiento que consistía en contar las verrugas con juncos que luego con la raíz hacia abajo se plantaban en tierra. En Bedia (B) hacían con varios juncos un pequeño atado y lo colocaban debajo == Bayas de una piedra en un camino donde anduviera mucha gente. Creían que al pudrirse los juncos desaparecerían las verrugas[[#ftn25|[25]]]. En Elduain (G) empleaban zumo de juncos; después agregando varios granos de sal, colocaban los juncos debajo de un montón de basura. Cuando se corrompieran los juncos y se disolviera la sal, desaparecerían las verrugas[[#ftn26|[26]]].enebro ==

En Oiartzun Amézaga de Zuya (GA), quien tuviera se untaban las verrugas debía de arrancar varios juncos con las manos cruzadas por detrás bayas de su cuerpo de modo que no pudiera ver las plantas en el momento de arrancarlas. Después debía de pasar los juncos encima de las verrugas trazando cruces enebro y  colocarlos por fin a continuación se escondían estos frutos en la chimenea del hogar un lugar desconocido para que el paciente o se secaran. Según iban secándose las hierbasguardaba en su bolsillo trasero, hacían lo propio las verrugas hasta acabar por desaparecer[[#ftn27|[27]]]. En Vasconia continental había que coger ciertas hierbas al tiempo que tienen cinco hojas y dejarlas colgando de la chimenea. A medida que esas hojas iban secándose, las verrugas disminuían paralelamente hasta desaparecer[[#ftn28|[28]]]. === Bayas de enebro ===decía:

En Amézaga de Zuya (A) se untaban las :''Verrugas tengo,'':''verrugas con bayas de enebro y a continuación se escondían estos frutos en un lugar desconocido para el paciente o se vendo,'':''aquí las guardaba en su bolsillo trasero, al tiempo que decíadejo'':''y yo voy corriendo.''

''Verrugas tengoEn Llodio (A), quien tuviera verrugas vendodebía de colocar debajo de una piedra otras tantas bayas de enebro, apartando de ellas la vista cuanto le fuera posible al efectuar la operación. Después se alejaba de allí pronunciando la misma fórmula que en Amézaga; según fueran corrompiéndose las bayas, aquí se curarían las dejo y yo voy corriendoverrugas<ref>José Miguel de BARANDIARAN. ''Mitología Vasca''. Madrid: 1960, p. 36.</ref>.

En Llodio (A), quien tuviera verrugas debía de colocar debajo de una piedra otras tantas bayas de enebro, apartando de ellas la vista cuanto le fuera posible al efectuar la operación. Después se alejaba de allí pronunciando la misma fórmula que en Amézaga; según fueran corrompiéndose las bayas, se curarían las verrugas[[#ftn29File:5.54 Enebro.jpg|center|500px|[29]Enebro. Fuente: Archivo particular Familia de Iñaki Zorrakin Altube.]].

:''Tantas verrugas tengo, '':''tantas andrinas dejo, '':''las tapo '':''y me marcho corriendo.''

:''Verruguitas tengo '':''verruguitas vendo, '':''allá van todas '':''que no las quiero. ''No se podía volver a pasar por aquel lugar ni

 No se podía volver a pasar por aquel lugar ni acordarse de ellas.

:''Verrugas tengo, '':''verrugas vendo, '':''aquí las dejo '':''y me voy corriendo.''

En Bernedo (A) se cogían bayas de ''ginebro ''o ''giniebro '' (''Juniperus communis)''), se introducían en una bolsita que se tiraba en un lugar por el que no se debía pasar hasta que desaparecieran las verrugas; en vez de bayas podían ser también hojas de nogal. En Apellániz (A) se valían igualmente de hojas de nogal y el que las guardaba no debía pasar durante un año por el lugar donde se escondieran31escondieran<ref>Gerardo LÓPEZ DE GUEREÑU. “Folklore de la Montaña Alavesa” in AEF, XX (1963-1964) p. 27.</ref>. En Obecuri de Treviño el procedimiento consistía en contar en secreto tantos garbanzos como verrugas y esconderlos en un lugar que nadie supiera; o, como señalan en Bajauri, por donde no volviera a pasar el interesado.

En Ribera Alta (A) una persona que no tuviera verrugas debía enterrar unas bolitas de enebro o de hinojo, con la intención de que al averrugado le desaparecieran. En Mendiola (A) se frotaban las verrugas con bolas de ''jiniebro ''que luego se tiraban. En Valdegovía (A) se cuentan las verrugas y se cogen otros tantos''curabachos''<ref>Los ''curabachos ''son excrecencias pequeñas y redondas que salen en las hojas de las encinas por la acción de las picaduras de los insectos.</ref> para enterrarlos sin que se pueda pasar por allí. Otro procedimiento consiste en coger tantas bolas rojas que producen ciertas hierbas rastreras como verrugas y enterrarlas o esconderlas bajo una risca, sin volver a dicho lugar.

{| style="border-spacing:0;width:15.558cm;"|-|| || |-|| || [[ImageFile:C:%5CUsers%5CMETXEB~1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image0095.gifImagen1355 Cipres.pngjpg|top]]center|-500px|}''curabachos32 ''para enterrarlos sin que se pueda pasar por allí. Otro procedimiento consiste en coger tantas bolas rojas que producen ciertas hierbas rastreras como verrugas y enterrarlas o esconderlas bajo una risca, sin volver a dicho lugar.  En Carranza (B) se emplean las ''bolinchas ''o gálbulos del enebro o ''verruguero ''(''Juniperus communis''), que tienen gran parecido con las verrugas como señala un informante. Quien realiza la operación debe contar las verrugas sin que el afectado lo sepa. Después recoge tantas bayas como verrugas ha contado y las esconde. Según se vayan secando las nebrinas, otro tanto les ocurrirá a las verrugasCiprés. El lugar donde se ocultan varía de unos informantes a otrosFuente: debajo de una piedra o una losa de la calle para que no les dé el sol ni el aire; en un sitio donde no se mojen pero debajo Archivo particular Familia de una  31 LÓPEZ DE GUEREÑU, “Folklore de la Montaña Alavesa”, citIñaki Zorrakin Altube., p. 27. 32 Los ''curabachos ''son excrecencias pequeñas y redondas que salen en las hojas de las encinas por la acción de las picaduras de los insectos. piedra y tocando tierra; en un lugar oscuro o en una pequeña caja. Hay quien señala que por el lugar donde se escondan no debe pasar la persona afectada, pero también hay quien afirma lo contrario que deben ocultarse en un sitio por donde transite para que las pise[[#ftn30|[30]]]. Un informante de esta localidad recuerda otro procedimiento que consiste en coger una rama o ''verduga ''y repetir veintitantas veces la fórmula “sécate verruga” y luego ponerla debajo de una piedra o enterrarla; todo ello sin que el afectado se enterara.

=== Manzanas. Tocino === En Kortezubi (B) partían una manzana en cuatro trozos y frotaban con ellos las verrugas; después los colocaban en una encrucijada de caminos. Si algún viandante los recogía y los comía, las verrugas pasarían a sus manos[[#ftn31|[31]]]. En Ormaiztegi (G) se recogió a principios del s. XX un procedimiento similar[[#ftn32|[32]]]. En Orozko (B) partían también la manzana y con los cuatro pedazos frotaban las verrugas, dejándolos en la chimenea para que a la par que se fueran secando, desaparecieran las verrugas.

En Elgoibar, Berastegi, Zerain (G); Abadiano y Bermeo Kortezubi (B) se corta partían una manzana en cuatro trozos, se cuentan y frotaban con ellos las verrugas y se frotan con ; después los trozos todas ellascolocaban en una encrucijada de caminos. Luego se juntan Si algún viandante los trozos con una liz para que otra persona recogía y los entierre en un lugar que desconozca el afectado; cuando se pudra la manzanacomía, desaparecerán las verrugaspasarían a sus manos<ref>José Miguel de BARANDIARAN. ''Mitología Vasca''. Madrid: 1960, p. 36.</ref>. Si la manzana es comida por algún topo o rata no En Ormaiztegi (G) se eliminarán las verrugasrecogió a principios del s. XX un procedimiento similar<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, pp. 240-241.</ref>. En Azkaine Orozko (LB), partían también la manzana y con los trozos de manzana había que frotarse tres veces cuatro pedazos frotaban las verrugas. Quien cogiera los trozos enterrados , dejándolos en la chimenea para que a la par que se quedaba con fueran secando, desaparecieran las verrugas. Para que surtiera

efecto, había En Berastegi (G) lo mismo que practicar en Busturia y en Bermeo (B) se sirven de una patata para hacer la misma operación. Luego el rito cuatro tubérculo se guarda bajo tierra o cinco veces[[#ftn33|[33]]]en un rincón de la casa.

En Berastegi (G) lo mismo que en Busturia y en Bermeo (B) se sirven de una patata para hacer la misma operación. Luego el tubérculo se guarda bajo tierra o en un rincón de la casa. En Pipaón (A) se pone un trozo de manzana sobre las verrugas y se tiene durante un buen rato mientras se recita:

:''Verrugas tengo y voy a dejar, '':''Dios quiera que cuando vuelva '':''no las vuelva a encontrar.''

En Valdegovía (A); Hondarribia, Oñati (G); Sangüesa y Lekaroz (N) se partía una manzana por la mitad, se comía una parte y se enterraba la otra: cuando ésta se pudría las verrugas desaparecían[[#ftn34|[34]]]<ref>APD. Cuad. 2, ficha 204. Puede consultarse también José Antonio de DONOSTIA. “Quelques notes au sujet des médecins et médecines populaires au Pays Basque” in ''Gure Herria'', XXXIII (1961) p. 27.</ref>.

En Abadiano, Bedarona, Bermeo, Busturia, Gorozika (B) y Arrasate (G) frotan las verrugas con corteza de tocino que lo entierran durante un tiempo, lo sacan, vuelven a frotar y lo vuelven a enterrar y siguen así hasta que el tocino se pudre. En Arraioz (N), se ponía una corteza de tocino en la rendija de una tapia y durante nueve viernes a la noche se le daba vuelta. Si desaparecía para el último viernes, desaparecía también la verruga[[#ftn35|[35]]]<ref>APD. Cuad. 2, ficha 219.</ref>. En Goizueta (N), Bernedo (A) y Astigarraga (G) se practicaba el mismo remedio con un trozo de carne fresca que debía dejarse que se descompu- sieradescompusiera.

=== Ajos. Cebollas ===

En Beasain, en Astigarraga (G) y en Gorozika (B) se frotan las verrugas con ajos pelados y se guardan en un lugar desconocido para el interesado; cuando se sequen los ajos, las verrugas desaparecerán. La aplicación de ajos a las verrugas ha estado muy extendida en Navarra39Navarra<ref>Margarita FERNÁNDEZ. “Medicina popular navarra” in ''Zainak. Cuadernos de Antropología-Etnografía'', XIV (1997) p. 35. Vide también Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 241.</ref>. En Zerain (G) se frotan con un  diente de ajo, [[#ftn36|[36]]]''baratxuri alea'', durante nueve días seguidos; en Ataun (G) nueve viernes consecutivos y en Lekunberri (N) tres viernes seguidos. En Goizueta (N) se frotaban de día con un ajo que de noche se dejaba al sereno; la aplicación había que realizarla durante tres días seguidos. En Améscoa (N) se untan las verrugas con ajo, después se esconde y no hay que ir a mirarlo. En Aoiz (N) se pone sobre las verrugas medio ajo atado con un pañito de algodón o hilo. También en Donoztiri (BN) se curan las verrugas frotándolas con dientes de ajo. En Vasconia continental se abandonaba después el ajo envuelto en un papel en medio del camino. Si alguien caía en la tentación de recoger el paquete, lo recibía con el mal causante de las verrugas; en cambio la otra persona quedaba sanada[[#ftn37|[37]]]<ref>Juan THALAMAS LABANDIBAR. “Contribución al estudio etnográfico del País Vasco continental” in ''Anuario de Eusko-Folklore''. Tomo XI. Vitoria: 1931, pp. 59-60.</ref>. En Romanzado y Urraul Bajo (N) para eliminarlas se ponían en un pañuelo tantos ajos como verrugas y se colocaban debajo de una piedra. En Bermeo (B) dicen los informantes que los métodos de frotar con ajo y con hoja de rosal, que se han usado, se consideran de dudosa eficacia.

=== Granos de trigo, garbanzos y piedras ===

En Gorozika (B) cada verruga se toca con un grano de trigo distinto. Se exige que estén presentes únicamente el sanador y el que quiere quitárselas sin que sean vistos por nadie. Después el sanador, en secreto, entierra los granos y a la vez que éstos se pudran desapareceránlas verrugas. En Zerain (G) se contaban las verrugas y se enterraba el mismo número de granos de trigo. Idéntica costumbre recogió Barandiaran en Kortezubi, Garai (B) y Garaio (A) y Azkue en Lekeitio (B)<ref>José Miguel de BARANDIARAN. ''Mitología Vasca''. Madrid: 1960, p. 36.</ref>. En nuestra actual encuesta de Bedarona (B) se ha constatado el mismo procedimiento. En Olaeta (A) se ponían bajo tierra tantos granos de trigo como verrugas se tuvieran, pero había que introducirlos dentro de una manzana<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 242.</ref>. En Elgoibar (G) se pasaban granos de maíz o de trigo por las verrugas, se introducían en una pequeña bolsa que se abandonaba y cuando los ratones los comían desaparecían las verrugas.

 las verrugas. En Zerain (G) se contaban las verrugas y se enterraba el mismo número de granos de trigo. Idéntica costumbre recogió Barandiaran en Kortezubi, Garai (B) y Garaio (A) y Azkue en Lekeitio (B)[[#ftn38|[38]]]. En nuestra actual encuesta de Bedarona (B) se ha constatado el mismo procedimiento. En Olaeta (A) se ponían bajo tierra tantos granos de trigo como verrugas se tuvieran, pero había que introducirlos dentro de una manzana[[#ftn39|[39]]]. En Elgoibar (G) se pasaban granos de maíz o de trigo por las verrugas, se introducían en una pequeña bolsa que se abandonaba y cuando los ratones los comían desaparecían las verrugas.  En Murueta (B) en el segundo decenio del s. XX el curandero tomaba nueve granos de trigo y con cada uno hacía una cruz encima de la verruga mientras decía el siguiente conjuro: ''Garatxoatxu, zenbat dozu, bederatzi; bederatzirik zortzi; zortzirik zazpi; zazpirik sei; seirik bost; bostik lau; laurik iru; irurik bi; birik bat; baterik bapez; garatxurik bapez ''(verruguita, cuántas tienes, nueve; de nueve ocho; de ocho siete; de siete seis; de seis cinco; de cinco cuatro; de cuatro tres; de tres dos; de dos una; de una ninguna; verrugas ninguna)[[#ftn40|[40]]]<ref>Recogido por Jesús ORBE: LEF. (ADEL).</ref>.

En Amézaga de Zuya (A) un curandero de la localidad pregunta el nombre y la fecha de nacimiento a quien se le acerca a que le quite las verrugas y le frota cada verruga con un grano de arroz, luego los esconde y reza una ora-oración.

En Muskiz (B) y Obanos Eugi (N) se cuentan para que desaparecieran tanto las verrugas y , ''kalitxak'', como también los diviesos, ''pitxikak'', se servían del siguiente procedimiento: se entierran el mismo número reunían tres ramas de boj procedentes de piedrecitas en un lugar desconocido por el interesado. En Obanossendas localidades, en los años cincuentaUrtasun, era creencia infantil que quien encontrase las piedras Zilbeti y el propio Eugi y se colocaba una piedra grande sobre ellas. Cuando se pudrieran las tocase, cogería ramas desaparecerían las verrugas, o los diviesos en su caso. En Apodaca Esto mismo se hacía en el Valle de Erro (AN) había que enterrar tres piedras. En Ollo Romanzado y Urraul Bajo (N) se ponían en una bolsita había que coger tantas piedrecitas hojas de boj como verrugas se tuvierany colocarlas debajo de una piedra, en terrenos de otro pueblo, dejándola cerca de la muga. También en un lugar cualquieraNavascués<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Quien recogiera la bolsa cargaría con todas las verrugasTomo IV. Madrid: 1947, quedando limpio el pacientep. El que contaba las verrugas a otro, cargaba con las de éste[[#ftn41|[41]]]241. La creencia </ref> (N) y en nuestras encuestas de que Sangüesa y Tiebas (N) se transfieren ha recogido la costumbre de pasar bojes por las verrugas del que las tiene al que se las cuenta también se ha constatado en Apellániz (A). El P. Donostia recogió y colocarlas luego debajo de una práctica similar a la descrita. Se tomaban piedra; en Sangüesa precisan que la mano tantas piedrecillas como verrugas se tuviera rama de boj verde había que traerla de “contrarreino”, esto es, de Aragón o de otra provincia, y había que restregarse enenterrarla entre piedra y piedra; conforme se secaba el boj, iba desapareciendo la verruga.

ellas las verrugas[[File:5. Luego se ponían las piedrecillas en un papel y se las dejaba en un cruce de caminos56 Boj ezpela. El que las cogiera se quedaba con las verrugas45jpg|center|500px|Boj, ezpela. En el Valle Fuente: Archivo particular Familia de Erro (N) se colocaban tres piedras en hilera en un camino y la primera persona que las pisara contraía las verrugasIñaki Zorrakin Altube.]]

=== Hojas En Allo (N) se emplean hojas de boj olivo y la operación debía de llevarse a cabo el día de San Juan Bautista. La mayoría de los informantes señalan que era indistinta la hora siempre que fuese dentro del día; algunos consideran que debía hacerse al mediodía y otros a medianoche. Había que enterrar tantas hojas de olivo ===como verrugas tuviera el individuo al tiempo que se recitaba:

En Eugi (N) para que desaparecieran tanto las verrugas, :''kalitxakVerrugas al verrugar.'', como también los diviesos, :''pitxikak'', Que se servían del siguiente procedimiento: se reunían tres ramas de boj procedentes de sendas localidades, Urtasun, Zilbeti y el propio Eugi y se colocaba una piedra grande sobre ellas. Cuando se pudrieran las ramas desaparecerían las verrugas, o los diviesos en su caso. Esto mismo se hacía en el Valle de Erro (N). En Romanzado y Urraul Bajo (N) había que coger tantas hojas de boj como   {| style="border-spacing:0;width:15.716cm;"|-|| || |-|| || [[Image:C:%5CUsers%5CMETXEB~1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image013.gifImagen22.png|top]]|-|}sequen estas verrugas se tuvieran y colocarlas debajo de una piedra, en terrenos de otro pueblo, cerca de la muga. También en Navascués[[#ftn42|[42]]] (N) y en nuestras encuestas de Sangüesa y Tiebas (N) se ha recogido la costumbre de pasar bojes por las verrugas y colocarlas luego debajo de una piedra; en Sangüesa precisan que la rama de boj verde había que traerla de “contrarreino”, esto es, de Aragón o de otra provincia, y había que enterrarla entre piedra y piedra; conforme se secaba el boj, iba desapareciendo la verruga. En Salazar (N) había que cubrir las verrugas con hojas de boj, ''ezpela'', en un lugar desde donde se veían las tres ermitas de Muskilda, la Magdalena y Arburua; en vez de esta última ermita podía ser la de Ujué. Cuando las hojas se secaran también lo harían las verrugas47. En Izal (N) se curaban las verrugas cogiendo bojes y dejándolos debajo de una piedra, mirando hacia la ermita de Arburua. Una vez colocados, no había que ir a verlos. En Allo (N) se emplean hojas de olivo y la  operación debía de llevarse a cabo el día de San Juan Bautista. La mayoría de los informantes señalan que era indistinta la hora siempre que fuese dentro del día; algunos consideran que debía hacerse al mediodía y otros a medianoche. Había que enterrar tantas hojas de olivo como verrugas tuviera el individuo al tiempo que se recitaba: ''Verrugas al verrugar. Que se sequen estas verrugas como las hojas de este olivar.''

En Liginaga (Z) para curar las verrugas, ''marrünkak'', quien las tuviera debía ir a cobijarse debajo de un aliso, ''alza'', próximo a un río. Allí debía contarse las verrugas y a continua- ción arrancar al árbol igual número de hojas y colocarlas en el agua del río debajo de una pie- [[ImageFile:C:%5CUsers%5CMETXEB~1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image0155.gifImagen2457 Olivo.pngjpg|center|top]] Fig. 58. Aliso, ''haltza''. dra. Hecho eso, se curaban luego las verrugas.  === Limacos, lapas y sapos === En Arakil (N) se castraba, ''osatu'', un limaco con el que se frotaban las verrugas; luego se le metía en un agujero de pared donde al secarse se quitaban las verrugas. En Bermeo (B) se frotaban las verrugas con una babosa, ''barea'', que luego se clavaba detrás de la puerta de casa; a medida que se iba secando, se secaban las verrugas. No había que limpiar en varios días la zona que se había untado con el limaco y éste debía permanecer en el mismo lugar hasta que se secara. En Garayo (A) se untaban las verrugas con limaco, colocando luego éste clavado en la punta de un palo en un zarzal[[#ftn43500px|[43]]]Olivo. Igual procedimiento se ha constatado en Apellániz y Lagrán (A).  En Azkaine (L) se cogían nueve limacos y se ensartaban en un palo; frotaban la verruga con cada uno de ellos y luego colocaban el palo en un cruce de caminos. Hacían lo pro-  pio durante nueve mañanas, frotando la verruga con cada uno Fuente: Archivo particular Familia de los limacosIñaki Zorrakin Altube. Éste era al parecer un procedimiento muy común en Vasconia continental[[#ftn44|[44]]]. En Zerain (G) frotaban las verrugas con un limaco negro, ''bara beltza'', que se enterraba vivo, y cuando se pudría surtiría el efecto deseado. En Tiebas (N) se machacaba un limaco que se pasaba por las verrugas y luego se ponía debajo de una piedra; también en Amézaga de Zuya (A) y Arraioz (N) untaban las verrugas con limaco y en Izal y Valle de Erro (N) con ''barangas ''(babas) de limaco. En Alcoz (N) había que untarse tres viernes seguidos con un limaco o con un ajo50. En Amézaga de Zuya (A) se untan las verrugas con un caracol que luego se atraviesa con un alfiler; cuando el animal se seca, la verruga desaparece. En Viana (N) se restriegan con babas de caracol, enterrándose luego éste y en Muskiz (B) se machaca un caracol y con él se unta la verruga.  En Bedarona (B) cuando se tenían verrugas

en la mano se traían lapas grandes del acantilado del mar[[File:5.58 Aliso haltza.jpg|center|500px|Aliso, se pasaba una por cada verruga varias veces, después se ataba con un trapo y se dejaba que muriera la lapa clavándole un palito; cuando se pudriera la lapa desaparecería la verrugahaltza. Fuente: Archivo particular Familia de Iñaki Zorrakin Altube.]]

En Beasain (G)== Limacos, debajo de la cama del averrugado, ponen un sapo muerto metido en un bote, cuando se pudra lapas y despida mal olor, las verrugas desaparecerán. En Astigarraga (G) se ha recogido igual costumbre sólo que introducen el sapo vivo en una lata. En Laurgain (Aia-G) si una persona averrugada acierta a pasar, sin que ella lo advierta, delante de un sapo atrapado debajo de una piedra, para los ocho días le desaparecerán las verrugas[[#ftn45|[45]]]. sapos ==

En Beasain Azkaine (GL) se cogían nueve limacos y se ensartaban en un palo; frotaban la verruga con cada uno de ellos y luego colocaban el palo en un cruce de caminos. Hacían lo mismo que propio durante nueve mañanas, frotando la verruga con cada uno de los limacos. Éste era al parecer un procedimiento muy común en AiaVasconia continental<ref>DIEUDONNÉ. “Medécine populaire au Pays Basque” in ''Gure Herria''. Tomo XXVI. Bayonne: 1954, Amezketa[[#ftn46|[46]]], Beizama, Berastegi, Bidania[[#ftn47|[47]]], Bidegoian y Elosua p. 197.</ref>. En Zerain (G), se frota la verrugafrotaban las verrugas con un limaco negro, ''igurtzi garatxuabara beltza'', con una monedaque se enterraba vivo, y cuando se pudría surtiría el efecto deseado. En Tiebas (antiguamente una de cobre de 10 cts., más tarde una peseta rubia o una moneda de duroN) y se lleva o machacaba un limaco que se envía como limosna a alguna ermita. Los de Amezketa, Beasain, Beizama pasaba por las verrugas y Bidania la enviaban a la luego se ponía debajo de Santa Cruz de Erreziluna piedra; los también en Amézaga de Berastegi a la de San Antón de esta localidad; los de Bidegoian Zuya (A) y Arraioz (N) untaban las verrugas con limaco y en Izal y Aia a la de San Antonio de Errezil o San Gregorio Valle de Albiztur; los de Elosua a la de Santa Engracia de Ubera Erro (BergaraN); los de Laurgain a la de Santa Cruz de Elkano con ''barangas ''(Aiababas)[[#ftn48|[48]]]. Algunos informantes de Berastegi precisan que es conveniente frotar cada verruga con una moneda distintalimaco. En Abadiano Alcoz (BN) había quien realizaba y realiza hoy día la labor de quitar las verrugas gratuitamente, pero antaño algunas curanderas exigían que se echara untarse tres viernes seguidos con un ''txakur andi ''limaco o ''perra gorda ''(=10 ctscon un ajo<ref>APD. Cuad. 5, ficha 559. de peseta) de limosna por cada verruga</ref>.

En Oñati, Elosua y Zerain Amézaga de Zuya (GA) se ha registrado untan las verrugas con un caracol que depositan la moneda luego se atraviesa con un alfiler; cuando el animal se seca, la que verruga desaparece. En Viana (N) se han frotado las verrugas restriegan con babas de caracol, enterrándose luego éste y en Muskiz (B) se machaca un caracol y con él se unta la ermita del Santo Cristo que se encuentra camino del santuarioverruga.

En Beasain (G), debajo de Arantzazula cama del averrugado, donde rezan ponen un sapo muerto metido en un credobote, cuando se pudra y despida mal olor, las verrugas desaparecerán. Los de Zerain también depositan En Astigarraga (G) se ha recogido igual costumbre sólo que introducen el sapo vivo en una limosna con esta intención en el altar del Santo Cristo de la iglesia de Santa María de Tolosalata. A la ermita de San Lorenzo de Elgoibar En Laurgain (Aia-G) se dirigen algunos vecinossi una persona averrugada acierta a pasar, sin que ella lo advierta, incluso gente delante de un sapo atrapado debajo de otros municipiosuna piedra, para quitarse los ocho días le desaparecerán las verrugas; se las frotan con una moneda, rezan un Pater Noster y depositan <ref>Juan GARMENDIA LARRAÑAGA. ''Villa guipuzcoana de Aia: la moneda huella humana en el cepillo los barrios de la ermitaAltzola y Laurgain''. Donostia-San Sebastián: 1991, p. 81.</ref>.

En Azkaine Beasain (LG) lo mismo que en Aia, Amezketa<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 241.</ref>, Beizama, Berastegi, Bidania<ref>Recogido por Erramun MENDIZABAL: LEF. (ADEL).</ref>, Bidegoian y Elosua (G), se recogió en los años treintafrota la verruga, ''igurtzi garatxua'', con una moneda, (antiguamente una de cobre de 10 cts., un método similar para quitar las pupas que salen en los labios más tarde una peseta rubia o una moneda de duro) y se lleva o herpes labial; se daba una envía como limosna al pobre que viniera a la puerta alguna ermita. Los de casa Amezketa, Beasain, Beizama y se le entregaba otra para que Bidania la depositara en enviaban a la ermita de Santa Catalina que se encuentra entre las localidades Cruz de Errezil; los de Berastegi a la de San Antón de esta localidad; los de Sara Bidegoian y Senpere Aia a la de San Antonio de Errezil o San Gregorio de Albiztur; los de Elosua a la de Santa Engracia de Ubera (Bergara); los de Laurgain a la de Santa Cruz de Elkano (Aia)<ref>Juan GARMENDIA LARRAÑAGA. ''Villa guipuzcoana de Aia: la huella humana en la los barrios de Altzola y Laurgain''. Donostia-San IgnacioSebastián: 1991, entre Azkaine p. 81.</ref>. Algunos informantes de Berastegi precisan que es conveniente frotar cada verruga con una moneda distinta. En Abadiano (B) había quien realizaba yrealiza hoy día la labor de quitar las verrugas gratuitamente, pero antaño algunas curanderas exigían que se echara un ''txakur andi ''o ''perra gorda ''(=10 cts. de peseta) de limosna por cada verruga.

Sara[[#ftn50|[50]]]En Oñati, Elosua y Zerain (G) se ha registrado que depositan la moneda con la que se han frotado las verrugas en la ermita del Santo Cristo que se encuentra camino del santuario de Arantzazu, donde rezan un credo. Los de Zerain también depositan una limosna con esta intención en el altar del Santo Cristo de la iglesia de Santa María de Tolosa. A la ermita de San Lorenzo de Elgoibar (G) se dirigen algunos vecinos, incluso gente de otros municipios, para quitarse las verrugas; se las frotan con una moneda, rezan un Pater Noster y depositan la moneda en el cepillo de la ermita.

En Aia[[#ftn51|[51]]], Bidegoian, Elgoibar y Zerain Apellániz (GA), antañoBeasain, se cogía una moneda Elosua, Orexa<ref>Resurrección Mª de cobre de 10 céntimosAZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, se doblaba, se frotaba con ella las verrugas p. 241.</ref> y después se dejaba la pieza en un cruce de caminos. En Sara Telleriarte (LG) y una segunda manera de proceder consiste en Ermua (B) se curaban frotándolas con pasar una moneda por la verruga y depositando éstadársela como limosna al primer mendigo, metida en un sobre''eskalea'', en una encrucijada que llame a la puerta de caminoscasa; la verruga desaparece a los ocho días. Quien recogiera En Zerain (G) besan la moneda se cargaba con las verrugas antes de darla en limosna y hay que luego se le transmitían[[#ftn52|[52]]]dar tres monedas a otros tantos mendigos para lograr el remedio. También los informantes de Abadiano En Ataun (BG) han señalado que había que tener cuidado con las monedas encontradas en verrugas se quitaban dando a los cruces de caminos porque podían haber sido utilizadas para desprenderse mendigos el mismo número demonedas que verrugas se tuvieran.

En Aia<ref>Juan IRURETAGOYENA. “Medicina popular. Zarauz. Aya. Remedios Supersticiosos” in ''Anuario de Eusko-Folklore''. Tomo I. Vitoria: 1921, p. 119.</ref>, Bidegoian, Elgoibar y Zerain (G), antaño, se cogía una moneda de cobre de 10 céntimos, se doblaba, se frotaba con ella las verrugas y después se dejaba la pieza en un cruce de caminos. En Sara (L) y en Ermua (B) se curaban frotándolas con una moneda y depositando ésta, metida en un sobre, en una encrucijada de caminos. Quien recogiera la moneda se cargaba con las verrugas que luego se le transmitían<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 240.</ref>. También los informantes de Abadiano (B) han señalado que había que tener cuidado con las monedas encontradas en los cruces de caminos porque podían haber sido utilizadas para desprenderse de verrugas y quien recogiera éstas podía quedarse también con aquéllas. En Astigarraga (G) se mojaban las verrugas con agua bendita durante tres viernes y luego se frotaban con una moneda que se lanzaba en un cruce de caminos. En Sangüesa (N) se frotaban la verruga con una moneda y hacían una cruz.

En Elgoibar (G), lo mismo que en Irun[[#ftn53|[53]]]<ref>Juan THALAMAS LABANDIBAR. “Contribución al estudio etnográfico del País Vasco continental” in ''Anuario de Eusko-Folklore''. Tomo XI. Vitoria: 1931, p. 65.</ref> antiguamente, frotaban la verruga con una moneda de cobre que después era enterrada por otra persona en un lugar desconocido. En Elosua (G) la moneda de diez céntimos, con que se frotaban las verrugas luego la lanzaban al arroyo, donde nadie pudiera encontrarla. En Zerain (G) cogían una moneda y dos granos de sal y se envolvían en un trapo con el que después se frotaban las verrugas y lo lanzaban lo más lejos posible. En Bermeo (B) se frotaban con una moneda antigua, de cobre, que se lanzaba al aire lejos para que se perdiera. En Billabona (G) tras frotarlas con una moneda se tiraba ésta hacia atrás por encima de la cabeza.

En el barrio Bajauri de Treviño (A), en Aezkoa y en Esteribar[[#ftn54|[54]]] <ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo IV. Madrid: 1947, p. 242.</ref> (N) los informantes señalan que las verrugas se quitaban respondiendo al “Orate fratres” del sacerdote en el ofertorio de la misa, con la expresión “fuera verrugates”. En Aoiz (N) el procedimiento es similar; se pasa la mano por la verruga mientras se pronuncia la fórmula “Orate fratres, fuera verrugates”.