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En tiempos pasados la chica que quedaba embarazada sin estar casada sufría el desprecio de sus vecinos y a menudo el de la propia familia.
La sociedad rural era bastante dura con la muchacha que tenía un hijo de soltera, un ''borte ''como dicen en la Montaña de Navarra. Esto explica que haya habido bastantes casos de abandono de recién nacidos a pesar de ser una costumbre condenada por el Fuero General de Navarra. A finales del siglo XIX aún había pueblos en los que a aquélla se le imponía la obligación de ir a la iglesia durante una temporada a tocar las campanas al alba para recordar su vergüenza al vecindario<ref>Julio CARO BAROJA. ''Los Vascos''. San Sebastián, 1949, pp. 321-322.</ref>.
La peor de las situaciones que podía llegar a experimentar esta chica era la expulsión de la casa paterna.
En Moreda (A) las jóvenes que quedaban embarazadas de solteras solían sufrir el desprecio de su propia familia. Tenían que soportar sus regañinas y a veces malos tratos y algunas eran "medio despachadas" de casa.
En Artajona (N) los hijos naturales nacidos antes de la década de los setenta se vieron acomplejados por esta circunstancia. En todos los casos la madre se marchaba fuera del pueblo, unas veces de forma temporal y otras definitivamente ya que los vecinos de la localidad eran poco comprensivos con la situación de <sup>1 </sup>Julio CARO BAROJA. ''Los Vascos. ''San Sebastián, 1949, pp. 321-322. las madres solteras, pues las consideraban las únicas culpables de la situación.
En Lezaun (N) si una chica tenía un hijo de soltera y no conseguía casarse con el padre de la criatura, la apartaban del pueblo durante una temporada y el niño era llevado a la inclusa.
En Carranza (B) las uniones libres estaban mal consideradas y la chica que quedaba embarazada tenía que marchar a casa de un familiar antes de que se notase su estado y allí daba a luz.
En San Martín de Unx (N) la gente consideraba una falta moral muy grave que una chica soltera quedase embarazada. Solía recibir mal trato incluso en su propia casa, donde quedaba confinada sin salir a la calle hasta que se casaba ya que normalmente era inducida, si no obligada, a casarse con el padre de la criatura antes de que ésta naciese.
En Gatzaga (G) se daba esta situación además de la contraria expuesta anteriormente. La sociedad creaba un gran vacío en torno a la madre soltera, era despreciada y se veía obligada a llevar una vida retirada hasta que pasado un tiempo era nuevamente aceptada, aunque con frecuencia no tenía más remedio que marcharse definitivamente de la localidad. Esta misma sociedad era mucho más tolerante con el padre en el caso de que éste fuese conocido<supref>2Pedro Mª ARANEGUI. ''Gatzaga: una aproximación a la vida de Salinas de Léniz a comienzos del siglo XX''. San Sebastián, 1986, p. 70.</supref>.
En Carranza (B) había casos, a diferencia de lo citado antes, en que la chica embarazada permanecía en su lugar de residencia pero sus padres le impedían salir de casa; ella, por vergüenza, también evitaba ser vista por los vecinos.
En algunas ocasiones la chica embarazada desaparecía del pueblo con cualquier disculpa <sup>2 </sup>Pedro W ARANEGUI. ''Gatzaga: una aproximación a la vida de Salinas de Léniz a comienzos del siglo ''XX San Sebastián, 1986, p. 70. {| style="border-spacing:0;margin:auto;width:10.137cm;"|- style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:5.055cm;padding-right:5.041cm;"|| UNIONES LIBRES E HIJOS NATURALES |-|}antes de que se notase su estado y regresaba al mismo tras dar a luz y haber dejado al hijo en un hospicio o en manos de algún familiar. De este modo guardaba las apariencias y se libraba de las críticas de su entorno vecinal.
En Bernedo (A) había casos en que la chica embarazada desaparecía del pueblo con una disculpa y después de nacido el niño y entregado en la inclusa volvía al pueblo como si no hubiese pasado nada.
En Gatzaga (G) además de la situación descrita con anterioridad, la embarazada también solía salir del pueblo con la debida antelación a alguna capital más o menos cercana a fin de ocultar su situación <supref>3Pedro Mª ARANEGUI. ''Gatzaga: una aproximación a la vida de Salinas de Léniz a comienzos del siglo XX''. San Sebastián, 1986, p. 70.</supref>.
En Sangüesa (N) cuando una joven quedaba encinta procuraba ocultarlo por lo que a veces se iba lejos a casa de algún pariente a dar a luz. Si lo hacía en el pueblo por lo general se llevaba el crío a la inclusa de Pamplona.
En Mendiola (A) el que una chica quedase embarazada nunca fue visto con agrado por los padres. Muchas veces la mujer abandonaba el pueblo, alegando motivos laborales, para dar a luz lejos de su lugar de residencia.
La encuesta del Ateneo constató este mismo proceder a principios de siglo. En Azpeitia (G) las jóvenes que se hallaban embarazadas solían cambiar de domicilio para ocultar su situación y otras iban a dar a luz a las salas de la maternidad provincial`<ref>EAM, 1901 (ed. 1990) I, 2, p. 1.091.</ref>.
Siempre se procuraba que la chica embarazada se casase con el responsable. Sólo cuando éste se negaba a hacerlo o la chica no tenía certeza de quién lo era o no quería identificarlo, se veía obligada a pasar por alguna de las situaciones descritas con anterioridad. En ocasiones, a pesar del estigma que suponía haber sido madre soltera, también lograba ésta casarse con otro hombre que no fuese el padre.
En Obanos (N) en los contados casos en que # Ibidemuna chica quedaba embarazada procuraba arreglar la situación casándose antes del nacimiento o al poco tiempo. # EAMSi no contraía matrimonio tenía dos alternativas, 1901 (ed. 1990) 1, 2desprenderse de la criatura y continuar viviendo como una soltera o asumir la responsabilidad del niño, p. 1.091en cuyo caso recibía la ayuda de su familia.
En Aoiz (N) cuando una mujer quedaba embarazada se procuraba casarla rápidamente con el padre del niño, o bien se daba éste en adopción. Incluso se recurría al aborto. Pero todo ello se llevaba con la máxima discreción.
En Izurdiaga (N) si una pareja mantenía relaciones y la chica quedaba embarazada, lo más usual era que se casasen, y si después el matrimonio no funcionaba bien no tenían más remedio que soportarse.
En Berganzo (A) aunque se mirara mal a las mujeres solteras con hijos, éstas terminaban casándose.
Las situaciones sociales que hemos descrito se han ido suavizando con el paso de las décadas. En Treviño (A) hoy en día la existencia de hijos naturales "no da que hablar" como antaño y se evita el traslado de éstos a lugares como hospicios ya que las madres solieras se hacen cargo de ellos.
Los casos de nacimientos prematuros sin llegar a cumplirse los nueve meses tras la celebración de la boda también resultaron problemáticos para la mujer porque siempre había malpensadas que opinaban que se había casado embarazada.
No siempre los embarazos previos al matrimonio han sido tan mal vistos. En Zerain (G) tienen la certeza de que las relaciones prematrimoniales han sido frecuentes en todas las UNIONES LIBRES E HIJOS NATURALES épocas y como consecuencia también los embarazos, pero son admitidos por la sociedad como preámbulo del matrimonio. Hay un dicho que resume el hecho y se repite en cada caso: "''"Lanak aurreratu ditue" ''" (éstos han hecho el trabajo por adelantado).
