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:3. Nous ne pouvons appréhender la culture en nous limitant à observer les symboles. Il s’agit de vivre la réalité à laquelle ceux-ci se réfèrent, au contact avec des hommes qui interagissent avec le milieu et leurs semblables. En ethnologie, ce qui n’a pas été vécu ne peut être correctement compris.
:4. La descripción del objeto no debe ser, por lo tanto, puramente estáticadescription de l’objet ne doit donc pas être purement statique. En una sociedadDans une société, en dans un pueblovillage, cada elemento interviene no sólo por sus características físicas —dimensioneschaque élément joue un rôle non seulement à cause de ses caractéristiques physiques —dimensions, pesopoids, volumenvolume, color—couleur—, sino también porque tiene una significaciónmais aussi en raison de son sens: il suggère des gestes, porque sugiere gestosdes conduites, conductas, modos des modes de vida, porque se halla humanizado y comporta una significación culturalvie parce qu’il est humanisé et qu’il comporte une signification culturelle. Su visión evoca gestos Sa vision évoque les gestes de quienes lo han fabricado y ceux qui l’ont fabriqué et de los que lo utilizanceux qui l’utilisent. Es signo Il s’agit du signe visible de un mundo de intencionesd’un univers d’intentions, de nociones y de ideas notions et d’idées que los les hombres cultivan en torno a elloscultivent autour d’eux. Así pues en los estudios etnológicosAinsi, como en los históricos, no debemos perder ni dans les études ethnologiques ni dans les études historiques nous ne devons perdre de vista vue la primacía primauté de lo invisible como criterio de interpretaciónl’invisible en tant que critère d’interprétation.
:5. En nuestras publicaciones debemos consignar el índice de vitalidad del material registrado o el grado de aceptación que tiene en el pueblo y así mismo hay que indicar la extensión o área que los elementos de cultura cubren dentro del país o más allá.
