Cambios

 La publicación de este tomo dedicado a ''Juegos Infantiles en Vasconia ''es la segunda entrega que realizan los Grupos Etniker de Euskalerria a la serie de volúmenes que completarán el Atlas Etno­gráfico Etnográfico de Vasconia.

Fue en las primeras décadas de este siglo cuando D. José Miguel de Barandiaran comenzó a tener conciencia de la significación cultural de muchos fenómenos de la vida popular y sintió la necesi­dad necesidad de sistematizar sus conocimientos e investigaciones en esta materia. Sus indagaciones iniciales versaron sobre creencias y rituales instalados en la mentalidad popular, pero muy pronto se amplió este campo a los hechos descriptores de los diversos modos de vida, a las artesanías, a las institucio­nes instituciones consuetudinarias, etc. Este intento de sistematización de todos los aspectos que componen la cultura de una comunidad marcaba una clara transición entre el folklore de una época y la etno­grafía etnografía como disciplina.

:«...No se hará esperar el día en que reunido un considerable caudal de hechos concernien­tes concernientes a la vida popular, nos hallemos capacitados no solo para abordar los problemas de nuestra actualidad cultural, sino también para elevar la ciencia etnológica vasca sobre bases firmes e in­conmoviblesinconmovibles.»

El año 1969 en las V Jornadas de Estudios Folklóricos Aragoneses D. José Miguel de Barandiaran presentó la ponencia ''Criterios generales para una investigación etnográfica de los Pueblos Pirenaicos. ''Iba acompañada de un nuevo cuestionario etnográfico remodelado conforme al plan que la Conferen­cia Conferencia Internacional de Etnología Europea formulara en 1965.

Un año antes, en el I Congreso Nacional de Artes y Costumbres Populares (Zaragoza, 1968) había presentado Barandiaran un proyecto con la comunicación titulada ''Bosquejo de un Atlas Etno­gráfico Etnográfico del Pueblo Vasco. ''En ella, tras realizar un inventario de las aportaciones etnográficas llevadas a cabo hasta entonces en el área vasca, ofrecía un balance crítico señalando los vacíos y las deficien­cias deficiencias más importantes en este campo.

:2. Una gran parte de nuestros estudios y publicaciones está formada por descripciones estáticas y casi exclusivamente morfológicas de los hechos. Sus autores tomaron del complejo cultural unos materiales y los presentaron como datos puros, imitando en esto al naturalista que aisla y descri­be describe los hechos de su especialidad. Pero mientras éstos tienen por sí mismos una significación, aquéllos -los hechos culturales- son signos que nos remiten a unas neutralidades diferentes de la del observador. Es, pues, un error el desintegrarlos, el sustantivarlos y manipular con ellos como lo hiciera el naturalista en su laboratorio con los suyos. Al aislarlos de su contexto humano y objetivarlos los privamos de su auténtica realidad.

:6. Existen en el País Vasco muchas zonas que no han sido estudiadas todavía por ningún etnógra­foetnógrafo. En éstas y en otras, sin embargo, el contacto con el maquinismo está haciendo desaparecer todos los modos de existencia tradicionales. Nos debe interesar el fenómeno del maquinismo pero también las fases anteriores del proceso.

:7. Una labor apenas ensayada es la de describir el proceso de la aculturación de los individuos más castizos y mejor modelados por el saber popular en cada comarca. Para completar el conoci­miento conocimiento de un pueblo interesa saber cómo los elementos de su cultura han ido instalándose en aquellas personas cuyo comportamiento personal las acusa marcadamente.

En medios restringidos se había creado un ambiente favorable a este proyecto. Sin embargo era necesaria la elaboración de numerosas monografías etnográficas en todas las comarcas del País; para ello se precisaba formar un cuerpo de colaboradores distribuidos por toda el área que abarca­ra abarcara el Atlas.

Tan ambicioso programa se materializó en el ''Proyecto Etniker ''que persigue la recopilación sistemá­tica sistemática de materiales etnográficos. Se trata de estudiar el sistema de normas, estructuras y funciones que caracterizan el modo de vida en el área que tradicionalmente ha sido denominada Euskalerria o Vasconia.

La prosecución de este objetivo en un área extensa y a la vez diversa, administrativa y cultural­menteculturalmente, requería una estructuración regional. A estos efectos, por iniciativa del mismo Barandiaran ''y ''comenzando por Navarra, fueron creándose y asentándose grupos de investigación adscritos a instituciones culturales existentes en cada uno de los territorios; así el grupo de Navarra lo hizo al Departamento de Arqueología de la Universidad de Navarra (1969); el de Gipuzkoa a la Sociedad de Ciencias Aranzadi de San Sebastián (1972) ; el de Bizkaia al Departamento de Etnografía del Instituto Labayru de Bilbao (1973); el de Alava actualmente al Seminario Alavés de Etnografía (1974) y el de Iparralde -que comprende el territorio vasco del Departamento Francés de los Pirineos Atlánticos- a la Association Lauburu de Bayonne (1986) . Tales grupos de trabajo reciben conjuntamente el nombre de «Grupos Etniker de Euskalerria» y están compuestos por miembros de formación universitaria que han realizado cursos de metodología etnográfica para investigación de campo. Cada uno de estos grupos regionales cuenta con varios colaboradores coordinados por un responsable del grupo.

La estrategia en la investigación etnográfica de los Grupos Etniker se basa en los siguientes pun­tospuntos:

:2. Se trata de dar a conocer la vida de un pueblo o de un núcleo de población en todos los elementos que componen su cultura, ateniéndose a una misma metodología y a un mismo cues­tionariocuestionario.

:0. ''Datos geográficos ''de los municipios o localidades.# ''El grupo doméstico. ''La casa. La alimentación. La indumentaria. La familia. Relaciones entre los es­pososesposos.

:2. ''Usos del grupo doméstico: ''Equipo mobiliar. Reposo y aseo. Juegos de adultos. Juegos infantiles. Enfermedades y medicinas. Vida religiosa. Ritos de pasaje: nacimiento y bautizo, noviazgo, matri­monio matrimonio y boda, muerte.

En orden a acelerar la elaboración del Atlas Etnográfico de Vasconia los Grupos Etniker proce­dieron procedieron en octubre de 1987 a una reformulación del plan de trabajo y a una reestructuración de sus órganos directivos. Asimismo se creó una Secretaría Técnica encargada de coordinar las investi­gaciones investigaciones de campo y la redacción final de los temas. Esta Secretaría tiene su sede en el Departa­mento Departamento de Etnografía del Instituto Labayru en Derio (Bizkaia), contando como apoyatura para su trabajo la biblioteca de la citada institución, ''Labayru Euskal Biblioteka.''

Esta programación de ningún modo suplantaba la idea original de D. José Miguel de Barandia­ran Barandiaran consistente en la realización de monografías etnográficas que describieran la cultura en la localidad encuestada. Al contrario serviría de incentivo para llevarlas a cabo mediante entregas anuales.

Durante años los Grupos Etniker trabajaron sin financiación alguna. El proyecto de elaborar el Atlas Etnográfico de Vasconia ha contado desde 1988 con la financiación, mediante convenio, de la Consejería de Cultura del Gobierno Vasco. Ello ha posibilitado el funcionamiento de una infraes­tructura infraestructura mínima consistente en un Comité Directivo Interregional que ha coordinado las investiga­ciones investigaciones de campo y una Secretaría Técnica que ha dedicado su esfuerzo principal a la elaboración de los materiales y a la preparación de la edición.

Los materiales utilizados para la elaboración del Atlas proceden básicamente de encuestas etno­gráficas etnográficas de campo. Esta es la tarea más díficil y costosa, pero también la que le confiere carácter de nueva aportación.

Se ha pretendido que exista una representación adecuada de las diferentes regiones que compo­nen componen el área de Vasconia; sin embargo no siempre se ha conseguido por las dificultades que entraña la realización de investigación de campo.

Esta investigación concertada y llevada a cabo por los diversos Grupos Etniker, tiene como característica la aceptación de un modelo de encuesta etnográfica que está plasmado en el cuestio­nario cuestionario titulado ''Guía para una encuesta etnográfica ''y que ha servido de instrumento para la ejecución del trabajo etnográfico de campo. Los datos recogidos provienen de las respuestas obtenidas a las preguntas números 30-45 del Capítulo II relativo a los ''Usos del Grupo Doméstico ''en lo que se refiere a los juegos infantiles. El desarrollo de la parte correspondiente a los juegos de adultos se tratará en un volumen diferente.

En la metodología desarrollada por los Grupos Etniker el cuestionario es una guía o instrumento para que el investigador se sitúe ante el tema y recabe aquellos datos que va observando y recogien­do recogiendo de los informantes de las localidades encuestadas.

La información obtenida mediante este método de encuesta abierta es más rica y personal, ya que como decía Barandiarán los hechos humanos no pueden encasillarse en cuestionarios estricta­mente estrictamente pautados que pretendieran obtener simples respuestas acerca de la existencia o inexistencia de determinados hechos o en requerimiento de sus denominaciones locales. Como contrapartida la información así obtenida es desigual y aunque siga un orden estricto en las preguntas, es tal el cúmulo de datos recopilados y tantos sus matices que a la hora de la elaboración se presentan dificultades en su clasificación temática y su posterior tratamiento.

Se ha recurrido también a las memorias etnográficas publicadas anteriormente sobre este tema, siempre que hubieran seguido un criterio metodológico similar. Así se han incorporado al conjun­to conjunto los trabajos publicados sobre Apellániz (Álava), Arrasate-Mondragón (Gipuzkoa), Romanzado y Urral Bajo (Navarra) así como las investigaciones sobre el mundo lúdico infantil realizadas en Donibane Garazi (Iparralde) y en la zona de Eslava (Navarra) . La parte mas importante del mate­rial material editado y utilizado en esta obra corresponde a las investigaciones realizadas dentro del Proyecto Etniker. En el apartado dedicado a la Bibliografía figuran las referencias de sus autores.

Hemos recuperado así mismo parte de las investigaciones que en la década de los años veinte se hicieron en torno al Laboratorio de Eusko Folklore, algunos de cuyos materiales quedaron inédi­tosinéditos. También se han introducido datos provenientes del archivo del P. José Antonio de Donostia, al que hemos tenido acceso por mediación del P. Jorge de Riezu (+) y de Teresa Zulaika, sobrina del P. Donostia.

La secuencia de los capítulos que forman esta publicación se inicia con una descripción de los juegos para la primera edad; le sigue otro dedicado a la naturaleza como espacio lúdico y otro más en el que se describen los tratos, normas y fórmulas que utilizan los niños en su relación entre ellos. A continuación figura un apartado de los procedimientos y fórmulas de sorteo infantiles. Viene luego la descripción de los juegos propiamente dichos agrupados temáticamente para finali­zar finalizar con el coleccionismo infantil, la fabricación de juguetes y los juegos organizados para los niños en las fiestas populares.

También en esta ocasión debemos mencionar la decisiva intervención que en la redacción y preparación de la obra ha tenido la Secretaría Técnica del Proyecto. A los colaboradores que en ella han trabajado ha correspondido la clasificación de los datos, revisión y, en casos, la reelabora­ción reelaboración de los textos, las correcciones de estilo, la vertebración de la obra, las referencias bibliográfi­casbibliográficas, las traducciones, los ajustes lexicales y todo lo relacionado con la preparación de la edición.

Aunque resulte obvio, tenemos que indicar que esta obra no tiene un fin filológico o lingüístico. Por ello, el tratamiento de las expresiones en lengua vasca o de términos populares en las diferen­tes diferentes variedades locales del castellano se ha hecho procurando que el grado de comprensión sea el más amplio posible para el lector medio.

Debido a la disparidad de criterios utilizados en las recogidas de material etnográfico para los términos en euskera, la transcripción de palabras en esta lengua puede resultar plural. General­menteGeneralmente, a lo largo de estos últimos años, los encuestadores han pretendido acercarse lo más posible a la pronunciación peculiar de cada lugar, llegando a transcribir los matices fonéticos más insignifi­cantesinsignificantes, bien por falta de una referencia standarizada en euskera o simplemente por desconocimien­to desconocimiento de la grafía común en esta lengua. Esta tendencia quedará reflejada en nuestro Altas y no serán pocas las veces en que hayamos podido caer en contradicciones.

Las fotografías que ilustran el texto proceden en su mayoría de los propios investigadores, que las obtuvieron durante el trabajo de campo. En otros casos se han rescatado fotografías antiguas conservadas en archivos particulares o procedentes de revistas gráficas u otras publicaciones. Nues­tro Nuestro principal empeño ha sido la obtención de datos y la elaboración de los textos y hemos incidido en menor grado en la ilustración de los mismos.

La bibliografía que aportamos recoge sobre todo aquellas obras y artículos que son fruto de la investigación de campo. Entre éstas figuran, primordialmente, las memorias etnográficas que fue­ron fueron editadas conforme al Plan Etniker. Subsidiariamente se mencionan otras publicaciones que han sido utilizadas en la elaboración del texto final o también aquellas referencias bibliográficas de carácter etnográfico relativas a otras regiones o áreas europeas que han sido consultadas.

''Referencia a las localidades: ''Cada vez que en el texto se menciona una localidad, su nombre se acompaña de una indicación en abreviatura del territorio en el que se emplaza. A este fin, Lapurdi, Baja Navarra y Zuberoa se consideran agrupadas en un solo territorio: Iparralde. Las siglas emplea­das empleadas son (A) para Álava, '''(B) '''para Bizkaia, (G) Gipuzkoa, (Ip) Iparralde y (N) Navarra.

''Datación de los hechos culturales: ''El lector podrá observar que a lo largo de la publicación se indica la vigencia o el desuso de los juegos consignados, así como las mutaciones que se han operado. Para ello se utilizan términos tales como ''antaño, en otro tiempo, actualmente, hoy en día ''o sus equivalen­tesequivalentes. En ocasiones se hace una aproximación cronológica indicando la década o se toman como referencia acontecimientos transcedentales como la guerra civil. No creemos que esto implique una indeterminación respecto a la datación, porque cualquiera que fuere la fecha aplicada tanto al inicio como a la desaparición de los hechos culturales sería inexacta.

''Titulación de los juegos: ''Que en el encabezamiento de un texto figure uno solo o unos pocos nombres de un juego no indica que sólamente se hayan recogido esas denominaciones. En tales casos hemos tratado de elevar a cabecera las designaciones de las variantes más representativas o extendidas pero en el texto figuran todas las consignadas por las encuestas de campo. Por otfa parte en el Anexo correspondiente damos una relación alfabética de los juegos, canciones y fórmu­lasfórmulas.

''Signos convencionales: ''Para evitar confusiones, cuando figuran varias canciones unas detrás de otras sin que medie texto explicativo y se quiere señalar una separación entre ellas porque son independientes, se indica la división mediante un asterisco colocado al inicio de cada una. Tam­bién También para diferenciar unos juegos de otros que son distintos pero que guardan grandes similitudes entre sí se ha recurrido a establecer la transición mediante dos asteriscos. Si la diferencia es más notable la llamada de separación se hace con triple asterisco.

En nombre de los Grupos Etniker de Euskalerria queremos expresar aquí nuestro agradecimien­to agradecimiento al Sr. Consejero de Cultura del Gobierno Vasco, D. Joseba Arregi, al Sr. Viceconsejero del mismo Departamento D. Mikel Etxebarria y a la Sra. Directora del Patrimonio Histórico Artístico, D.^a Jaione Gaminde por haber acogido y apoyado este proyecto y habernos ayudado a rescatar y plasmar en esta publicación una parte de nuestro acervo cultural, retenido y guardado en la memoria colectiva de nuestro pueblo. Hacemos extensible este agradecimiento al Sr. Consejero de Educación y Cultura del Gobierno de Navarra, D. Javier Marcotegui por la ayuda concedida para la edición de este volumen.