127 728
ediciones
Cambios
sin resumen de edición
A primeros de siglo en la Burunda en este acto llamado ''txilborrak ''(ombligos) el padrino era ayudado por su acompañante a echar dulzainas a los chiquillos que gritaban ''"bota, bota''<ref>EAM, 1901 (ed. 1990) I, 2, p. 1.014.</ref>''".''
Los niños reclamaban a los padrinos nuevos lanzamientos de dulces gritando "aquí, aquí" o "echen, echen" (Artajona, Goizueta, Viana). Si no eran generosos les dirigían improperios o les cantaban tonadillas despectivas: en Allo les gritaban: "lacios! "; en Artajona "lacios, secos y batacones"; en Obanos "padrino munido" y "lacios, lacios".
De Viana: "Echen, echen / el chiquillo en escabeche".
En Uztarroz a quien no daba se le decía: ''Aitader otz, egoatxean ur ''(Padrino frío, en el río agua) y al que si daba: ''Txiri marabedi, marabedi guziak niri ''(Chirri maravedí, todos los maravedís a mí)<supref>23AZKUE, ''Euskalerriaren Yakintza, ''I, op. cit., p. 184.</supref>. En Baztan y Lekunberri: ''Aitatxi diru-gabe, aur buru Babe -gabe ''(Padrino sin dinero, niño sin cabeza) <supref>24Ibidem, p. 186.</supref>.
Más tarde al igual que en Allo, Aoiz, Izurdiaga y Lezaun se cantaba: "Bautizo cagau / que a mí no me han dao / si cojo al chiquillo / lo tiro al tejao".
En Eslava cuando se trataba de un bautizo de gran ostentación los niños eran extremadamente exigentes con la madrina a la que recriminaban: "Echen, echen / la madrina en escabeche / y el crío en chilindrón"<sup>25</supref>Alfonso RETA. En Aoiz, a la salida de la iglesia se cantaba a los padrinos: "Lila lilale p'al chocolate / echar dinero p'al aguardiente / ''txuri, txuri". ''Esta costumbre El habla de reclamar monedas a los padrinos al grito de ''lila lilate ''fue registrado en Aoiz ya a primeros de siglo por las encuestas del Ateneo de Madrid<sup>26</sup>. La antigua tonadilla de ''Lila lilate ''apenas es recordada en el pueblo y la que le sustituyó "Bautizo cagao..." se ha perdido en los años ochenta. La costumbre de reclamar golosinas se perdió por la década zona de los setenta Eslava (ArtajonaNavarra). 23 AZKUE, ''Euskalerriaren YakintzaPamplona, ''I, op. cit.1976, p. 184626. 24 Ibidem, p. 186</ref>.
Generalmente estos lanzamientos de dulces que en Aramaio denominaban ''txintxilin mintxilin maiña''<supref>27AZKUE, ''Euskalerriaren Yakintza, ''I, op. cit., p. 184.</supref> tenían lugar en el pórtico de la iglesia (Amézaga de Zuya, Apodaca, Berganzo, Bernedo, Gamboa, Mendiola, Pipaón y Ribera Alta) o en el recorrido de la iglesia a la casa del recién bautizado (Moreda,, Salvatierra) y también desde el balcón de la casa (Artziniega y Moreda).
Más antiguamente fue costumbre repartir entre los niños más pequeños trozos de pan (Apodaca, Gamboa, Mendiola); se le denominaba "pan de bautizo".
Las expresiones para pedir variaban poco de unos lugares a otros. Los niños reclamaban los dulces gritando a los padrinos: "¡Aquí, aquí, aquí!" (Bernedo).
Cuando no echaban o los niños consideraban que lo arrojado era poco, cantaban a los padrinos tonadillas como ésta: "Bautizo cagao / que a mí no me han dao/ si cojo al chiquillo / lo tiro al tejao". (Apellániz<supref>28LOPEZ DE GUEREÑU, "Apellániz...", cit., p. 161.</supref>, Artziniega, Berganzo, Mendiola, Ribera Alta, Treviño y Valdegovía). Con pequeñas variantes esta misma tonadilla se ha registrado en Amézaga de Zuya, Berganzo, Bernedo, Moreda, Pipaón y Salvatierra. 27 AZKUE, ''Euskalerriaren Yakintza, ''I, op. cit., p. 184. <sup>28</sup> LOPEZ DE GUEREÑU, "Apellániz...", cit., p. 161.
En Apodaca, además de la señalada arriba se conoce esta otra:
:"Roñica que la tiña te pique '':''hala, hala, que se chinche '':''agua, pan y vino'':''mierda p'al padrino".
En Abadiano, Bermeo, Busturia, Carranza, Durango, Lemoiz, Markina, Muskiz, Orozko, Urduliz y Zeanuri los padrinos acostumbraban a tirar a voleo, caramelos, confites, almendras u otros dulces así como pequeñas monedas a los niños; éstos aguardaban en el pórtico a que la comitiva saliera de la iglesia después del bautismo. Los niños se precipitaban a recoger los dulces del suelo: ''arrapataka ibilten giñen nok geio batu ''(Solíamos andar a rastras a ver quién recogía más) (Zeanuri). En Carranza al hecho de tirar confites le denominan "a la (a) rrepañuza".
En Markina llaman ''boluuk, ''bolos, a los caramelos y monedas que se arrojaban tras el bautizo. Al padrino que no echaba o era muy mirado se le llamaba ''prakerre ''y se le cantaba en tonadilla: ''Praka nasai, poltserre ''(Pantalón holgado, bolsa estrecha).
En Bilbao se usaba la siguiente fórmula: "padrino roñoso, ojalá salga el chiquillo jiboso"<supref>29AZKUE, ''Euskalerriaren Yakintza, ''I, op. cit., p. 186.</supref>.
Azkue recogió que en Lekeitio ''bolo ''designaba la generosidad del padrino. ''Bolorik ezta gaur izan ''(Hoy no ha habido ''bolo) ''solían decir cuando no se les esparcía dinero<supref>30Ibidem.</supref>.
También estaba muy extendida en los pueblos arriba indicados la tonadilla despectiva recogida en otros territorios: "Bautizo cagao / a mí no me han dao / si cojo al chiquillo / lo tiro al tejao".
En Abadiano, Ajuria, Muskiz y Zeanuri señalan que esta práctica de lanzar dulces a puñados no se hacía antaño.
En las localidades de cierta entidad que en <sup>29</sup> AZKUE, los años cincuenta ''Euskalerriaren Yakintza, y ''Isesenta contaban con clínicas de partos privadas, además de repartir caramelos, golosinas y dinero a la puerta de la iglesia a la salida del bautizo, op. cit.estos obsequios se esparcían sobre todo desde la ventana de la habitación de la clínica en que estaba internada la madre, p. 186. 30 Ibidemya que era el lugar a donde regresaban quienes habían acudido a la iglesia (Gernika).
También en Bidegoian anotan que esta costumbre de arrojar caramelos y monedas tras el bautizo es relativamente reciente. En Berastegi la lluvia de ''txanpones ''era algo excepcional ''y ''propio de bautizos "espléndidos". En Hondarribia en los bautizos de gente marinera o de pescadores no se tiraba nada. En Elgoibar solamente los pudientes echaban monedas, los demás únicamente golosinas. En Elosua recuerdan que en los años veinte los padrinos arrojaban caramelos y monedas de cinco céntimos.
En Zerain si Itziar los niños consideraban escasos los obsequios llamaban reclamaban golosinas al padrino gritando: ''poltsazimur Bolo, bolo / bestela umia xaguak jango! ''(bolsa arrugadaBolo, bolo / en otro caso el ratón se comerá al niño). En Gatzaga además También en Zarauz<ref>Juan de IRURETAGOIENA. "Costumbres (Zarauz)" in AEF, I (1921) p.114.</ref> y en Getaria, donde a esta costumbre se le denominaba ''poltsazimurtopia, ''también utilizaban las siguientes formasse usaba la misma tonadilla: ''poltxamurri Umia, saguak fango. ''(bolsa estrecha), Con el nombre de ''frakerre enburra ''(braguillas), o ''arlote, tximur inburra ''(avaro) <sup>32</sup>. En Alegi y Altzo les llamaban los niños gritabanen Telleriarte a estos agasajos y amenazaban al padrino que echaba poco con similar cantinela: ''ume legor, ume legor ''(niño seco)<sup>33</sup>. En Beasain utilizaban la consabida tonadilla: "Bautizo meao Bota bota bat / bautizo cagao bestela umia / si cojo al chiquillo / lo tiro al tejao"xaguak fango.''
En Izpura (BN), el padrino al salir de la iglesia, debía lanzar a puñados monedas en todas las direcciones para que las cogieran los niños y pudieran comprar golosinas. Cuando el padrino no era generoso le gritaban: ''Aitatxi zaharra! Aitatxi zaharra! ''( ¡Padrino avaro! ¡Padrino avaro!) para instarle a echar más.
En Donazaharre (BN) al padrino que esparcía monedas le decían: ''Konpaia bero ''(Padrino caliente), y al que no daba nada: ''Konpai xar, konpai xar ''(Padrino vejete)<supref>36Ibidem.</supref>.
