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[[File:7.156 Rezando ante la fuesa. Artajona (N).jpg|frame|Rezando ante la fuesa. Artajona (N). Fuente: Miguel Bañales, Grupos Etniker Euskalerria.]]
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En Ezpeize-Undüreiñe y Urdiñarbe (Z), las ofrendas se portaban en un cesto fino, redondo, cubierto de ordinario con un paño negro, bordeado con puntilla. El cestillo, señalan los informantes, se transmitía dentro de una misma familia de unos a otros.
[[File:7.154 Otxagabia (N).jpg|framecenter|600px|Otxagabia (N). Fuente: Archivo particular Fco. Javier Zubiaur y M.ª Amor Beguiristain: Foto Roldán y Foto Calle.]]
En Aoiz y Monreal (N), el ''añal ''era un cesto con velas y en esta última localidad lo revestían con un paño negro o blanco según el difunto fuese casado o soltero respectivamente.
El P. Donostia recogió en las iglesias del navarro valle de Baztan, una costumbre similar a la citada de aprovechar los cabos de vela. Consistía en colocar en el cestillo los restos de cera, ''argizarien zokorrak, ''para reaprovecharlos<ref>P. DONOSTIA. “Cires et paravents d'Eglises de Baztan” in ''Bulletin du Musée Basque'', XII (1930) p. 59.</ref>.
[[File:7.155 Eliz-oihala eta eliz-otzara (paño y cesto de ofrendas). Zerain (G) c. 1936.jpg|framecenter|600px|Eliz-oihala eta eliz-otzara (paño y cesto de ofrendas). Zerain (G), c. 1936. Fuente: Karmele Goñi, Grupos Etniker Euskalerria.]]
En Garde (N), las tablas con candelilla denominadas «ceras» se agrupaban de cinco en cinco sobre unas cestas de mimbre redondas.
En Bermeo (B), sobre el paño blanco de la sepultura colectiva se colocaba un cestito de mimbre, ''otzaratxue. ''En él, las mujeres depositaban el dinero para los responsos que en dicho lugar rezaba el sacerdote. Similar costumbre se ha recogido en Durango (B) donde antaño el cestillo de mimbre que se colocaba en la ''manta, ''sirvió para ofrendar el pan y más tarde para recoger el dinero que se ofrecía para rezar responsos.
