Cambios

Con la imposición del nombre del santo correspondiente, ''eguneko santuaren izena, ''se pretendía poner al niño bajo su protección; así mismo se buscaba que el bautizado tuviese una referencia, un modelo en la vida y recibiese las cualidades del santo cuyo nombre le habían dado. ''Eguneko santuena edo ta beste santuen baten izena iminten zanian beralakoa izen eiten izeten zan; izenian santo aren bizimodue gogoratuteko ''(Lezama-B).

El nombre del santo correspondiente al día del nacimiento o del bautismo se expresa en euskera con la locución ''eguneko izena ''(el nombre (del santo) del día), Nabarniz, Orozko, Zeanuri (B). Una informante de Ajuria (B) señala que su madre les enseñó que imponer el nombre del santo del día era lo más conveniente ''y ''adecuado ''y ''en su casa siempre se siguió ese criterio, ''"izena egunekoa, aixe dala garbiena eta ederrena" -esaten eban gure amak.''

En muchas localidades, cuando se trataba de los primogénitos se les ponía el nombre de sus abuelos, quienes, además, solían reunir en su persona el papel de padrinos-madrinas. Así ocurría en Arberatze-Zilhekoa, Donoztiri, Iholdi, Lekunberri, Uharte-Hiri (BN); Hazparne, Sara (L) y Liginaga (Z). En Izpura (BN) el primogénito llevaba siempre el nombre del abuelo que vivía en la casa y la primogénita el de su abuela. De los segundos hijos, el varón llevaba el nombre del otro abuelo y la niña el de la otra abuela.

En otras localidades la costumbre de poner los nombres de los progenitores ha sido relativamente reciente, y se les reservaba, sobre todo, para los primogénitos (Carranza-B).

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