Cambios

En Gamarte (BN) cada casa no contaba con un camino particular o ''elizabidia ''por donde discurriera el cortejo fúnebre. Era el mismo camino para todos tanto en el núcleo como en los barrios. En Goizueta (N) por contra, cada casa tenía su propio camino para la conducción del cadáver llamado ''eleizpidea''.

En Izpura (BN) cada casa tenía un camino específico para la conducción del cadáver a la iglesia, denominado ''elizabidea. ''Muchos de estos caminos no coincidían siempre con los caminos carretiles o con los más cómodos. No era únicamente el cortejo fúnebre el que discurría por él, también lo hacían otras procesiones religiosas como las rogativas. Si por alguna razón la comitiva fúnebre se veía obligada a modificar la ruta y el cadáver atravesaba una propiedad privada, no se creaba servidumbre de paso.

En Sara (L), al camino por el que transitaba el cortejo fúnebre se le denominaba ''elizabidia ''y era distinto de la calzada municipal o ''kalastrabidia. ''Cada barrio tenía el suyo y, por tratarse de la ruta por donde se llevaba el cadáver, se le conocía también como ''hilbidia''.

En Arberatze-Zilhekoa<ref>Uno de los informantes relató una anécdota ocurrida en Beyrie/Mithiriña (BN). Era invierno. El cortejo tenía que atravesar el río para llegar a la iglesia, pero por la crecida se hacía infranqueable. Había que pasar por un puentecillo que estaba más arriba para lo que se precisaba permiso del propietario para atravesar su campo. Este dio la autorización, sacando los animales y abriendo la puerta del cercado para que pudiera pasar la comitiva. Este acontecimiento era excepcional. En el núcleo urbano donde las casas están agrupadas y los caminos son de fácil acceso no se planteaban esta clase de situaciones.</ref> y Iholdi (BN), el cortejo fúnebre siempre tomaba el camino funerario, ''hilbidia, ''de la casa, nunca se iba campo a través o se invadía una propiedad ajena.