Cambios

En Lekunberri (N) se quemaban en la hoguera los ramos bendecidos el año anterior en el atrio del templo el día de San Juan: se componían de ''elorri zuria'', espino blanco; ''in- tsusaintsusa'', saúco; manzano, nogal, rosal y avellano y otras yerbas entre las que no faltaba la llamada reina de los prados ''(Filipendula ulmaria)''. Al tiempo que saltaban sobre las hogueras purificadoras, junto a vivas al santo, gritaban:

:''Biba San Juan bezpera! '':''San Juan bezpera, '':''sarna fuera!''

:(Sarna fuera. / ¡Viva la víspera de San Juan! / La víspera de San Juan, / ¡Sarna fuera!)

:''San Juan, San Juan '':''sarna kanpora '':''ona barnera.''

:(San Juan, San Juan / sarna fuera / lo bueno dentro.) En el Valle de Erro (N) mientras se saltaban

[[Image:C:%5CUsers%5CMETXEB~1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image019.gif.png|thumb|left|top|{| style="border-spacing:0;width:15.505cm;" |- style="border:none;padding:0cm;" || Fig. 51. ''San Juan sua'', hoguera de San Juan. Leioa (B), 1993. |- |}]]las hogueras se gritaba: “''Sarna fuera, kukusa leiopera” ''(sarna fuera, la pulga debajo de la ventana) tratando de esta forma de librarse de sarna, pulgas y chinches que estaban muy extendidos. En Iroz (N) hacían la hoguera con un fajo especial; al saltar sobre ella recitaban versos en euskera y decían que a quien esa noche se echara en un campo de avena se le quitaba la sarna[[#ftn93|[93]]]<ref>APD. Cuad. En Lezaun (N) se hacían sendas hogueras en la plaza del pueblo en las vísperas de las festividades de San Pedro y de Santa Bárbara1, ambos patronos de la localidad y quienes saltaban sobre ellas solían decir “¡Sarna fuera!”ficha 49.</ref>.

En las primeras décadas del s. XX, según recogió Azkue, para que no brotara la sarna, en Dima Lezaun (BN) y se hacían sendas hogueras en la plaza del pueblo en Llodio (A) el día primero las vísperas de las festividades de mayo se tomaba leche[[#ftn94|[94]]], en Arratia (B) leche San Pedro y fritadade Santa Bárbara, ''koipatsua, ''ambos patronos de la localidad y en Olaeta (A) se comía tor-quienes saltaban sobre ellas solían decir “¡Sarna fuera!”.

tilla de hojas de ajo.  === Purificación con rocío de San Juan, Doniane-irunt za =iruntza ==

En Álava nuestras encuestas recientes han registrado esta creencia y su consiguiente práctica en las localidades de Amézaga de Zuya, Apodaca, Berganzo, Bernedo y Pipaón; en esta última localidad precisan que se me- tían metían desnudos en los trigales cargados de rocío. Anteriormente se recogió la misma costumbre en Lagrán y Apellániz y asimismo en Lezama[[#ftn95|[95]]] <ref>José IÑIGO. ''Folklore alavés. ''Vitoria: 1949, p. 64.</ref> y Cripán. Por lo que respecta a Navarra se ha recogido 

Por lo que respecta a Navarra se ha recogido en el Valle de Erro, en Alcoz y en Aibar donde la práctica de lavarse o bañarse en el rocío mañanero y recoger las flores silvestres recibe el nombre de “''Sanjuanarse”Sanjuanarse''[[#ftn96|[96]]]”<ref>Recogido por ZABALETA: LEF. (ADEL). Tiempo después, en el decenio de los años cuarenta se registró también el dato de que en Navarra la gente se echaba al campo, en la mañana de San Juan, a ''sanjuanarse''. Recogían unas flores amarillas y se reunían en los huertos a tomar chocolate en común. Mantenían la creencia ancestral de que el rocío que cae en esa noche destruye todo maleficio. Vide José Mª IRIBARREN, ''Retablo de curiosidades: zambullida en el alma popular''. Zaragoza: 1940, p. 148.</ref>. Según Azkue en las primeras décadas del s. XX en muchos pueblos navarros quienes querían evitar la sarna solían andar desnudos en los trigales impregnándose de rocío, ''Doniane-iruntza[[#ftn97|[97]]]''<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo I. Madrid: 1935, pp. 302-303.</ref>. Era creencia común que las enfermedades de la piel del tipo de la lepra, ''atza, ''se curaban echándose en el rocío después de que dieran las doce de la noche de San Juan[[#ftn98|[98]]]<ref>APD. Cuad. 1, ficha 78.</ref>. Azkue constató estas prácticas en Aezkoa, en el Valle de Salazar así como en Larraun.

También en Vasconia continental se consideraba un buen remedio contra la sarna el ir a un campo antes del amanecer del día de San Juan y revolcarse en el rocío después de desnudarse[[#ftn99|[99]]]<ref>Juan THALAMAS LABANDIBAR. “Contribución al estudio etnográfico del País Vasco continental” in ''Anuario de Eusko-Folklore''. Tomo XI. Vitoria: 1931, p. 58.</ref>.

Esto mismo se practicaba en Gipuzkoa. Precisan en Beasain que el baño de rocío para curar la sarna lo tomaban desnudos la mañana de San Juan en el lugar de Intxaurzulo donde crecían hierbas conocidas como ''azari buztanak. ''En Bidegoian, Elosua, Telleriarte, Zerain así como en las aldeas de Elgoibar, el rocío de San Juan se tenía como preventivo contra la sarna y otras afecciones cutáneas; se tomaba el rocío ritualmente, ''intza artu, ''andando descalzos por los herbazales. Dicen en Elosua que el rocío de ese día es bendito, ''bedeinkatua, ''y en Zerain precisan que tenía propiedad curativa, ''birtutea''. Azkue recogió esta práctica en Ma- txinbenta[[#ftn100|[100]]]Matxinbenta<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo I. Madrid: 1935, p. 302.</ref>.

En Zegama (G) las muchachas recogían ese día flores para la iglesia antes de que saliera el sol. Según una creencia local si lo hacían mientras hubiera rocío en el campo no habría enfermedades durante ese año, ''urte artan ez dula gaitzik izango[[#ftn101|[101]]]<ref>Recogido por José A. GORROTXATEGI: LEF. (ADEL).</ref>.

En Bizkaia ha sido también común el rito de mojarse los pies en el rocío del día de San Juan. En Bedarona había quienes se revolcaban desnudos en el rocío para curarse de la sarna y de los eczemas. En Abadiano andaban descalzos sobre el rocío para prevenirse de sabañones y otros males de los pies. En Orozko hasta hace pocos años lo hacían para que desaparecieran los callos; en Amorebieta tomaban el rocío descalzos y con la cabeza descubierta105descubierta<ref>Félix de ZAMALLOA. “Fiestas populares. San Juan” in AEF, II (1922) p. 93.</ref>. También en Zeanuri se tomaba con los pies descalzados y, según Barandiaran, las mujeres no se levantaban las sayas para que éstas quedaran empapadas de rocío, ''maskalak iñontza artuteko[[#ftn102|[102]]]''<ref>Recogido por José Miguel de BARANDIARAN: LEF. (ADEL).</ref>.

Estos baños de rocío eran también beneficiosos contra otros males. En Nabarniz (B) para prevenir el constipado había que pasearse descalzo al alba de la mañana de San Juan para coger el rocío ''(San Juan egunean goizeko iruntze artu ortozik)''; a la vez se iba cantando esta cancioncilla: “''San Juan da San Juan / (''o ''San Juan da man Juan) / beti zaukadaz go guan...”''. En Oskoz (N), si en la mañana de San Juan uno se bañaba en los trigos llenos de rocío, no contraería catarro en todo el año[[#ftn103|[103]]]<ref>APD. Cuad. 1, ficha 33.</ref>. En Donibane-Lohitzune (L) si se andaba descalzo en el rocío mañanero, ''ihintza'', decían que se curaba el catarro o constipado, ''marranta edo mafrundia''; en Liginaga (Z) se debía andar en el rocío de la mañana con los pies descalzos para curar enfermedades del pecho.

[[Image:C:%5CUsers%5CMETXEB~1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif.png|thumb|left|top|{| style="border-spacing:0;width:15.425cm;" |- style="border:none;padding:0cm;" || En Nabarniz (B) acudían a la ermita de San Miguel de Ereñozar; allí tomaban el agua de lluvia que caía del tejado sobre un pesebre de piedra y con esa agua se lavaban la parte del cuerpo afectada por la sarna.  En Zarautz (G) para curarse de sarna, erisi- |- |}]]En Nabarniz (B) acudían a la ermita de San pela erisipela y herpes se bañaban en la mañana de San Juan en el pozo que había junto a una gran fuente entre Itxasondo y Santa Marina[[#ftn104|[104]]]<ref>Recogido por Juan IRURETAGOYENA: LEF. (ADEL).</ref>; en Bergara (G) acudían a la fuente de San Marcial[[#ftn105|[105]]]<ref>Justo GARATE. “Los estudios de medicina en el País Vasco” in RIEV, XX (1929) p. 385.</ref>.

En Zegama (G) se creía que el que se bañara ese día antes de que saliera el sol no sufriría de sarna durante el año[[#ftn106|[106]]] <ref>Recogido por J. A. ARAKAMA: LEF. (ADEL).</ref> y en Ataun (G) que bañándose en el río en la mañana de San Juan se cura la sarna[[#ftn107|[107]]]<ref>Recogido por José Miguel de BARANDIARAN: LEF. (ADEL).</ref>. En este mismo pueblo para quitarse las llagas de la cabeza, ''buruko sarnea, ''se daban fricciones con el agua de Pagazulo.

En Beorburu-Yuslapeña (N) todos sus habitantes iban a por agua a la fuente de Saniturri porque creían que su agua servía para curar la sarna[[#ftn108|[108]]]<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo I. Madrid: 1935, p. 298.</ref>. En Ultzama (N) a primeros del siglo XX la gente acudía en tropel a la fuente de ''Aingeruiturri ''la noche de San Juan; allí se lavaban la cara y algunos todo el cuerpo echando monedas al fondo de la fuente. Dicen que en cierta ocasión un pastor se apoderó de ese dinero y quedó cubierto de sarna, ''atza''. En Betelu (N) practicaban esto mismo en las fuentes de Damaiturri en Iturrisantu[[#ftn109|[109]]]<ref>Resurrección Mª de AZKUE. ''Euskalerriaren Yakintza''. Tomo I. Madrid: 1935, pp. 298 y 306.</ref>. En Sangüesa (N) antes de las doce de la noche del día de San Juan se lavaban en el río para curar sarnas y herpes.

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