Cambios

Los vínculos familiares y vecinales se manifiestan con ocasión de la enfermedad y de la administración de los últimos sacramentos, a través de las visitas y ofrendas que se hacen al enfermo. Esta práctica ha dado lugar a una costumbre establecida llamada en euskera ''bisita, ''que se mantiene vigente en muchas poblaciones. Esta costumbre consiste en que los parientes y los vecinos más próximos al enfermo, sobre todo mujeres, le lleven el mismo día del Viático o uno de los inmediatos al que ha sido viaticado, una cesta con diversos dulces y bebidas. Antaño   {| style="border-spacing:0;width:15.558cm;"|- style="border:none;padding:0cm;"| align=center| AGONIA Y MUERTE. AGONIA ETA HERIOTZA |-|}el contenido del presente solía consistir en alimentos caprichosos infrecuentes en la casa, como galletas, chocolate, membrillo, etc., incluso vino dulce. Más tarde se sustituyó por una cierta cantidad de dinero. Hoy también se llevan unas pastas o bombones. En la casa del enfermo se corresponde al visitante con algo para merendar como café con leche y galletas o alguna otra cosa. No se trata de una tradición restringida a este periodo final de la vida; siempre ha habido costumbre por parte del vecindario de visitar a los enfermos y de llevarles unos alimentos a modo de obsequio.

En Ataun (G), hacia los años veinte, el mismo día en que el enfermo recibía el Viático y en los siguientes, era visitado por sus vecinos y parientes, sobre todo por las ''etxekoandrak ''de su parentela, ''adrerie, ''de las que cada una le llevaba en un cestito un regalo, ''bixitea, ''consistente en una libra de chocolate, media de azucarillos y un litro de vino. A su vez todas eran obsequiadas con pan, vino y queso, y más tarde con un plato de tortilla que antaño era costumbre comer en el mismo cuarto del enfermo. En retorno se les ponía en el cesto en que trajeron la ''bixitea, ''dos onzas de chocolate y dos azucarillos[[#ftn9|[9]]]<ref>AEF, III (1923) p. 113.</ref>.

En Zerain (G), en la década de los cuarenta, cuando el estado del enfermo empezaba a agravarse, los de casa avisaban a la familia anunciándoles que iba a recibir el Viático. Desde ese momento y no antes, los parientes hasta el tercer grado y los vecinos visitaban al enfermo. Todas las mujeres de la familia y también las de la vecindad le llevaban en mano un regalo que denominaban ''bisita. ''Procuraban hablar con el enfermo y después de permanecer no más de media hora, iban a la cocina un momento y regresaban a su casa. La ''bisita ''estaba compuesta de productos caseros: pollo, huevos, miel, etc. En la época de la guerra civil se introdujo la costumbre de llevar dinero, se comenzó por 25 céntimos para llegar a una peseta pasados unos años. En 1950 la cantidad usual era de 100 ptas. o un kilo de azúcar o una botella de vino quinado. En la actualidad perdura la costumbre de la ''bisita. ''Los regalos más comunes que se ofrecen son mil ptas., una botella de colonia, una caja de galletas o una botella de vino dulce. Se sigue cumpliendo con la misma como si de una obligación se tratara y en régimen de reciprocidad entre familias. Para la aportación de estos obsequios no se espera a que el enfermo esté grave. Si se halla hospitalizado la familia y los vecinos se turnan en su cuidado y los demás acuden a verle para llevarle la ''bisita. ''Lo mismo sucede cuando el enfermo está en casa o cuando se trata de un anciano.

son mil ptas., una botella de colonia, una caja de galletas o una botella de vino dulce. Se sigue cumpliendo con la misma como si de una obligación se tratara y en régimen de reciprocidad entre familias. Para la aportación de estos obsequios no se espera a que el enfermo esté grave. Si se halla hospitalizado la familia y los vecinos se turnan en su cuidado y los demás acuden a verle para llevarle la ''bisita. ''Lo mismo sucede cuando el enfermo está en casa o cuando se trata de un anciano.  En Bidegoian (G) era costumbre que la ''bixita ''al moribundo fuese realizada por sus familiares,  vecinos y amigos más allegados. Hasta la década de los años cincuenta se solía obsequiar a la familia-del enfermo con productos caseros: manzanas, huevos, etc.; más tarde se pasó a regalar una tableta de chocolate, galletas, mermelada o productos similares.

En Lekaroz (N), cuando una persona enfermaba gravemente, las vecinas, ''barrides, ''iban a visitarle llevándole una gallina o el dinero equivalente. Estas visitas comenzaban después de la administración del Viático y cada persona, mujeres por lo regular, aportaban un presente que se denominaba ''kusarie. ''Si la moribunda pertenecía a la Congregación de las Hijas de María, acudían a verle todas las chicas 17<ref>APD. Cuad. 2, ficha 198.</ref>.

En Mendiola (A) recuerdan que aunque no   17 &nbsp;APD. Cuad. 2, ficha 198.&nbsp;  era práctica generalizada, los vecinos bebían y comían alguna cosa para hacer más llevadero el tiempo de espera; el lugar apropiado para ello era la cocina o la sala.

En Berganzo (A), si era necesario, acudía a velar al agonizante algún cofrade. Además de aliviar los trabajos de la casa y el dolor de los familiares, los acompañantes solían reunirse  junto al enfermo para rezar.

En Zeanuri (B) entre los que hacían ''gaubelea ''estaba generalmente un cura que atendía al enfermo con oraciones. Los informantes guardan un grato recuerdo de esta asistencia continuada del sacerdote, que permanecía junto a la cama del enfermo hasta que éste expiraba. Se quedaba incluso a dormir en la casa del moribundo. Señalan además que no se hacían distinciones entre ricos y pobres, asistía a todos después de dar el Viático y la Extremaunción. Su presencia imponía cierto respeto entre los presentes. Cuando el agonizante moría asistido por un sacerdote, se decía: ''«Abadeagaz il da» ''(Ha muerto asistido por el cura), lo que era interpretado como algo bueno y providencial l8.  Por último describimos un caso particular constatado en Donapaleu (BN). En marzo de 1954 se había extendido que el alcalde M. Pierre Guerecágue se encontraba muy enfermo.   18 <ref>En el capítulo referido a ''Viático y Extremaunción ''se trata más ampliamente la función del sacerdote durante la agonía del enfermo. </ref>.

{| style="border-spacing:0;width:15Por último describimos un caso particular constatado en Donapaleu (BN). En marzo de 1954 se había extendido que el alcalde M.584cm;"|- style="border:none;padding:0cm;"|| AGONIA Y MUERTEPierre Guerecágue se encontraba muy enfermo. AGONIA ETA HERIOTZA |-|}Había recibido los sacramentos y sus familiares se relevaban a la cabecera de su cama. A las once de la noche un pastor mayor, que bajaba cada año de las montañas a los pastos de invierno en el municipio, se colocó justamente debajo de la ventana del moribundo y en la oscuridad y el silencio de la noche, cantó dos versos improvisados sobre una melodía vasca conocida. Los versos según recuerda la in£ormante [[#ftn10|[10]]] &nbsp;informante<ref>Información de Hélène Guereçágue. Donapaleu (BN). (Julio 1994).</ref> venían a decir: Jaun Mera (Señor Alcalde), hemos venido / a tu casa porque sabemos / yo y mis amigos (pastores) / que estás al final de tu vida. / Nosotros queremos / que no sufras demasiado / en este momento doloroso / y así pedimos a Jainkoa (Dios).