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En Urdiñarbe (Z) la caja era llevada entre cuatro vecinos, siendo uno de ellos el carpintero que la había fabricado. En Bidarte (L) los portadores solían ser seleccionados entre los vecinos o los amigos de la persona fallecida.
En Sara<ref>José Miguel de BARANDIARAN. “Bosquejo etnográfico de Sara (VI)” in AEF, XXIII (1969-1970) p. 118. Vide también , A. ARÇUBI. “Usages mortuaires a Sare” in ''Bulletin du Musée Basque'', IV, 3-4 (1927) p. 22.</ref>(L) los portadores del féretro, ''gorpuzgaileak, ''eran cuatro o seis jóvenes solteros, vecinos del difunto. Llevaban el ataúd a hombros aunque el camino a recorrer fuera largo; las andas por los años veinte no se usaban ya. Antiguamente, por su trabajo se les retribuía con un franco a cada uno, en la segunda década de este siglo se les pagaba cuatro francos por persona. Como el cargo de portador de la cruz era gratuito, los anderos invitaban al vecino encargado de llevarla al refrigerio, ''hameketakoa, ''que tomaban tras las exequias fúnebres. En los años 40 se les retribuía con 10 francos a cada uno y después del sepelio hacían una comida en uno de los restaurantes del pueblo. Si el difunto pertenecía a una familia que tuviera inquilinos eran éstos, solteros o casados, los que conducían el cadáver a la iglesia y al cementerio. En Biriatu<ref>Luis Pedro PEÑA SANTIAGO. “Notas etnográficas de Biriatou (Laburdi). Costumbres religiosas” in ''Munibe'', XXIII (1971) p. 594.</ref>(L), por los años setenta, todavía el cuerpo era llevado a hombros desde los caseríos hasta la iglesia. Los anderos, ''altxazaliak, ''solían ser cuatro vecinos solteros.
En Azkaine (L) el féretro era llevado por cuatro jóvenes del barrio, denominados ''kaxa-altxatzaileak. ''Si el fallecido formaba parte de la Tercera Orden franciscana, era antiguo combatiente o miembro de alguna asociación, los portadores del féretro eran cuatro miembros del colectivo al que hubiera pertenecido.
