Cambios

En Beskoitze (L), el cortejo se constituía en la casa del difunto pero los que vivían en casas situadas en el camino de la iglesia y cerca de ésta se incorporaban a la comitiva en el recorrido. Las personas afectadas por el duelo, ''ceux qui pleurent le morí, mort'', se denominan ''ahokinak ''o ''minduriak. ''La comitiva marchaba en dos filas y seguía este orden: 1. Encabezando, la cruz portada por el primer vecino, vestido de negro. 2. El cura. 3. A continuación en dos filas, de cuatro a seis niños o niñas<supref>57Los escolares eran requeridos aunque fuera día lectivo en la escuela y la familia del difunto les pagaba por este servicio.</supref>, según el sexo del fallecido, llevando los cirios utilizados en la primera comunión o bendecidos en la festividad de la Candelaria. 4. El féretro transportado por cuatro vecinos. 5. Los portadores de ramos de flores (escasos antiguamente) . 6. Los hombres: los de la localidad, los amigos y los conocidos. 7. El duelo de los hombres. Los familiares más próximos en cabe-cabeza, seguidos de los restantes según el grado de parentesco con el difunto, del más cercano al más lejano. 8. Las mujeres del pueblo y las amigas. La primera vecina ocupaba un lugar cualquiera y no portaba luz. 9. Las mujeres del duelo. Las más próximas al difunto en cabeza, a continuación las restantes según el grado de parentesco. 10. El público, que acudía en mayor o menor número según la familia fuera o no conocida.

zaEn Bidarte (L), seguidos el cortejo se organizaba espontáneamente porque la gente estaba acostumbrada a ello. Su composición era: 1. Encabezando la marcha, el vecino con la cruz. 2. El cura y los monaguillos. 3. La caja. 4. Los hombres. Dentro de este grupo, primero los restantes según el grado de parentesco con el difuntofamiliares, del más cercano al más lejanodespués los vecinos y amigos. 85. Las mujeres del pueblo . También en cabeza las de la familia y a continuación las amigasrestantes. La primera vecina ocupaba un lugar cual-

En Biriatu (L)<supref>57 Luis Pedro PEÑA SANTIAGO. “Notas etnográficas de Biriatou (Laburdi). Costumbres religiosas” in ''MUNIBE'', XXIII'' ''(1971) pp. 593-594.</supref>Los escolares eran requeridos aunque fuera se le denominaba ''enterramenduko eguna ''al día lectivo en la escuela que se celebraba el funeral y el entierro, que tenía lugar uno o dos días después del fallecimiento. El día del funeral la familia comitiva fúnebre se organizaba del difunto les pagaba siguiente modo: I. La cruz parroquial portada por el primer vecino, ''lemixiko ''auzua. 2. El sacerdote, en los casos en que éste acompañaba a la conducción. 3. El féretro portado por este serviciocuatro vecinos solteros, ''altxazaliak. ''4. Cuatro hombres del pueblo, siempre los mismos, denominados ''oihal eramailliak, ''sujetando el paño_ negro, ''oihala. ''También se acostumbraba acompañar al cadáver con velas, ''kandelak, ''encendidas. 5. Los portadores de las coronas o los ramos de flores, denominados ''lore-eramalliak. ''6. El señor de la casa, ''etxeko fauna. ''7. Los parientes de duelo, ''proguak. ''8. Los hombres y mujeres que han acudido a la conducción, ''enterramenduko jendia''.

quiera y no portaba luzEn Hazparne (L) el cortejo fúnebre, ''enterramendua, ''marchaba en dos filas. La composición de la comitiva era como sigue: 1. La cruz parroquial portada por el primer vecino. 2. El sacerdote flanqueado por dos monaguillos. 3. La caja llevada por los anderos. 94. Las mujeres del duelo, ''minduriak, ''las más cercanas al fallecido, delante. Las 5. Los hombres del duelo, ''minduriak, ''de igual manera, en cabeza los más próximas próximos al difunto . 6. Otros familiares y vecinos, hombres y mujeres mezclados. La primera vecina podía incorporarse, si quería, al grupo de las mujeres del duelo, ''minduriak, ''pero, en cabezaese caso, a continuación las restantes según el grado de parentescoiba sin ''mantaleta. 10''Si no se situaba en cualquier otro lugar. El públicoEn otros tiempos, que acudía en mayor o menor número según la familia fuera o el cortejo no conocidase llevaban cirios ni flores. Los jóvenes comenzaban a participar a partir de los 18 años pero, incluso entonces, su presencia solía ser ocasional en representación de otro familiar.

En Bidarte Itsasu (L), la comitiva desfilaba en fila india con el cortejo se organizaba espontáneamente porque la gente estaba acostumbrada a ello. Su composición erasiguiente orden: 1. Encabezando En cabeza la marcha, cruz portada por el primer vecino<ref>El primer vecino con además de llevar la cruzy designar a los anderos, desempeñaba el papel de organizador del cortejo fúnebre.</ref> que vestía de negro, sin capa. 2. El cura y los monaguillos. 3. La cajaEl féretro llevado por cuatro vecinos. 4. Los hombresEl paño mortuorio<ref>Al principio fue algo reservado a los ricos, luego se generalizó la costumbre. Dentro Había dos clases de este grupo, primero paños o enseñas. Uno negro con galón plateado y otro marrón para los familiaresmiembros de la Orden Terciaria Franciscana.</ref> portado por cuatro mujeres u hombres, después los vecinos y amigossegún el sexo de la persona fallecida. 5. Las mujeresdel duelo con manteleta, ''mantaleta, ''precedidas de la primera vecina que no vestía dicha prenda. 6. Las mujeres asistentes, próximas y vecinas. 7. Los hombres asistentes, próximos y vecinos. 8. Los hombres del duelo, cerrando el cortejo. También en cabeza las de Se agregaban otras personas que aguardaban a la familia entrada del templo y se incorporaban, según fueran hombres o mujeres, al grupo respectivo. En el cortejo no se llevaban cirios. Al acceder a la iglesia, la primera vecina daba el agua bendita para santiguarse a todos los asistentes.

continuación las restantes. En Sara (L)<subref>58 José Miguel de BARANDIARAN. “Bosquejo etnográfico de Sara (VI)” in AEF, XXIII (1969-1970) pp. 118-119.</subref>el cortejo fúnebre iniciaba la marcha después que el cura hubiera recitado las preces del ritual. La composición de la comitiva difería según el sexo del fallecido. Si era varón, el cortejo se organizaba del siguiente modo: 1. La cruz parroquial alzada portada por el monaguillo, ''beretterra. ''2. El paño de la cofradía, ''seihala, ''si el difunto era cofrade. 3. El cura. 4. La caja, ''kaxa. ''5. El duelo, ''ahukoa, ''empezando por el cortejo de hombres, ''gizon-ahukoa, ''por este orden: a) El ''leenatea ''o primer vecino en el camino de la iglesia por el lado derecho. b) Los ''aaideak ''o ''jendakiak, ''parientes (padre, hijos, hermanos, tíos, sobrinos, primos) , según el grado de parentesco y la edad. El primer familiar varón es denominado ''mindduri. c) ''Los vecinos y amigos. 6. El cortejo de las mujeres por este orden: a) La ''leenatea, ''la primera vecina. h) Las vecinas y amigas. c) Las parientes (primas, sobrinas, tías, hermanas, hijas, madre, esposa) . La última mujer que iba en el cortejo recibía también el nombre de ''mindduria''.

En Biriatu (L) se le denominaba la conducción del cadáver de una mujer, el cortejo o ''enterramenduko eguna ahukoa ''al día se formaba en que se celebraba el funeral y el entierro, que tenía lugar uno o dos días después siguiente orden detrás del fallecimiento. El día del funeral la comitiva fúnebre se organizaba del siguiente modoféretro: I1. La cruz parroquial portada por el primer vecino, ''lemixiko leenatea ''auzuao primera vecina. 2. El sacerdote, en los casos en que éste acompañaba a la conducciónLas vecinas y amigas. 3. El féretro portado por cuatro vecinos solterosLas parientes, ''altxazaliak. aideak ''(primas, sobrinas, tías, hermanas, hijas, madre) . 4. Cuatro El cortejo de los hombres a continuación, organizado del pueblo, siempre los mismos, denominados siguiente modo: el ''oihal eramailliakleenatea, ''sujetando el paño_ negromarido, el padre, ''oihala. ''También se acostumbraba acompañar al cadáver con velaslos hijos, hermanos, tíos, ''kandelaksobrinos, ''encendidas. 5. Los portadores de las coronas o los ramos de floresprimos, denominados ''lore-eramalliak. ''6vecinos y amigos. El señor de Si la difunta no tenía ningún hombre en su casa, ''etxeko fauna. ''7. Los parientes no había cortejo de duelo, ''proguak. ''8. Los hombres y mujeres que han acudido a en la conducción, ''enterramenduko jendia. ''

En Hazparne (L) los años cuarenta, algunas familias llevaban en el cortejo fúnebre, ''enterramenduadelante, ''marchaba en dos filas. La composición un grupo de la comitiva era como sigue: 1. La cruz parroquial portada por niños ❑ niñas según el primer vecino. 2. El sacerdote flanqueado por dos monaguillos. 3. La caja llevada por los anderos. 4. Las mujeres sexo del duelo, ''minduriak, ''las más cercanas al fallecido, delantedifunto. 5. Los hombres Su número era de 12 ó 14 según el rango del duelo, ''minduriak, ''funeral y todos ellos iban provistos de igual manera, en cabeza los más próximos al difuntosendos cirios. 6. Otros familiares Por asistir a este acto y vecinos, hombres y mujeres mezcladosa las exequias se les daba una gratificación. La primera vecina podía incorporarse, si quería, al grupo de las mujeres

del dueloEn Ziburu (L), ''minduriak, ''pero, en ese caso, iba sin ''mantaleta. ''Si no cuando la comitiva se situaba en cualquier otro lugar. En otros tiemposdisponía a emprender la marcha, en el cortejo no se lleva-   ⁵⁸Luis Pedro PEÑA SANTIAGOsacerdote bendecía el cadáver con rama de laurel. «Notas etnográficas Las campanas de Biriatou (Laburdi) . Costumbres religiosas» in ''Muvri e, ''XXIII (1971) pp.  593-594.  ban cirios ni flores. Los jóvenes la iglesia comenzaban a participar a partir de los 18 años pero, incluso entonces, su presencia solía ser ocasional en representación de otro familiar.  En Itsasu (L) doblar y el cortejo iniciaba la comitiva desfilaba andadura en fila india con el siguiente este orden: 1. En cabeza Abriendo la comitiva iba la cruz portada llevada por el primer vecino⁵⁹que vestía de negro, sin capa. 2. El curasacerdote y los monaguillos. 3. El carruaje tirado por caballos, con el féretro llevado por cuatro vecinos. 4. El paño mortuorio^°portado por cuatro mujeres u hombres, según el sexo de Si la persona fallecida. 5. Las mujeres del duelo con manteleta, ''mantaleta, ''precedidas de la primera vecina que no vestía dicha prenda. 6. Las mujeres asistentes, próximas y vecinas. 7. Los hombres asistentes, próximos y vecinos. 8. Los hombres del duelo, cerrando el cortejo. Se agregaban otras personas que aguardaban pertenecía a la entrada del templo y se incorporaban, según fueran hombres Tercera Orden de San Francisco o mujeres, al grupo respectivo. En el cortejo no se llevaban cirios. Al acceder a la iglesia, la primera vecina daba el agua bendita para santiguarse a todos los asistentes.  61,  En Sara (L) el cortejo fúnebre iniciaba la marcha después que el cura hubiera recitado las preces del ritual. La composición Hijas de la comitiva difería según el sexo del fallecido. Si era varónMaría, el cortejo se organizaba del siguiente modo: 1. La cruz parroquial alzada portada paño mortuorio llevado por el monaguillo, ''beretterra. ''2. El paño de la cofradía, ''seihala, ''si el difunto era cofrade. 3. El cura. 4. La caja, ''kaxacuatro personas. ''5. El duelo, ''ahukoa, ''empezando por el cortejo de hombres, ''gizon-ahukoa, ''por este orden: a) El ''leenatea ''o primer vecino en el camino de la iglesia por el lado derecho. b) Los ''aaideak ''o ''jendakiak, ''parientes (padre, hijos, hermanos, tíos, sobrinos, primos) , según el grado de parentesco y la edad. El primer familiar varón es denominado ''mindduri. c) ''Los vecinos y amigosmasculino.  6. El cortejo de las mujeres por este orden: a) La ''leenatea, ''la primera vecinaduelo femenino. h) Las vecinas y amigas7. c) Las parientes (primas, sobrinas, tías, hermanas, hijas, madre, esposa) . La última mujer que iba en el cortejo recibía también el nombre de ''mindduria. ''  # El primer vecino además de llevar la cruz y designar a los anderos, desempeñaba el papel de organizador del cortejo fúnebre. # Al principio füe algo reservado a los ricos, luego se generalizó la costumbre. Había dos clases de paños o enseñas. Uno negro con galón plateado y otro marrón para los miembros de la Orden Terciaria Franciscana.    61  José Miguel de BARANDIARAN. «Bosquejo etnográfico de Sara (VI)» in AEF, XXIII (1969-1970) pp. 118-119.  En la conducción del cadáver de una mujer, el cortejo o ''ahukoa ''se formaba en el siguiente orden detrás del féretro: 1. La ''leenatea ''o primera vecina. 2. Las vecinas y amigasLos hombres. 39. Las parientes, ''aideak ''(primas, sobrinas, tías, hermanas, hi- jas, madre) . 4. El cortejo de los hombres a continuación, organizado del siguiente modo: el ''leenatea, ''el marido, el padre, los hijos, hermanos, tíos, sobrinos, primos, vecinos y amigos. Si la difunta no tenía ningún hombre en su casa, no había cortejo de hombres en la conducciónmujeres.

En Barkoxe (Z), para los años cuarentafallecidos en el núcleo, algunas familias llevaban el cortejo se formaba en la casa mortuoria poniéndose en camino hacia la iglesia al toque de campana y con el cortejo fúnebrecántico del salmo ''Miserere. ''Los fallecidos en caseríos alejados de la montaña eran traídos en carro hasta la entrada del pueblo. La gente, delantecon el cura en cabeza, un grupo venía a caballo. Allí disponían de unas casas de niños ❑ niñas según acogida, ''maisons-relais, ''para calzarse ''y ''vestirse y en estos puntos se organizaba el sexo cortejo propiamente dicho a la iglesia<ref>En todo el territorio de Zuberoa estuvo extendida la costumbre de que las casas alejadas del difunto. Su número era núcleo urbano trasladaran a sus difuntos en una carreta de bueyes, revestidos de 12 ó 14 según mantas y cerrajas o frontil, ''behi estalia eta begietakoa'', hasta un punto desde el rango que se divisaba la localidad. Entonces los anderos cargaban la caja sobre sus hombros y la llevaban hasta la iglesia.</ref>. La comitiva atravesaba la localidad a pie y la gente del funeral núcleo se iba agregando poco a poco, engrosando así el cortejo, denominado ''ehortzeta-prozesionia''. Estaba compuesto por: 1. La cruz y todos ellos iban provistos de sendos los dos ciriosabriendo la comitiva. Por asistir a este acto 2. El cura con el sobrepelliz y a las exequias se les daba una gratificaciónla estola negros. 3. La caja. 4. Los hombres. 5. Las mujeres.