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Los animales de los que hablamos en esta obra pertenecen al hogar, al círculo del fuego doméstico controlado por el hombre, al ámbito en el que éste ejerce sus creencias y practica sus ritos. Por ello las bendiciones que recaen en el grupo humano se extienden también a los animales domésticos. Cuando en Sara (L) el día de la Candelaria, ''Kanderairu ''(2 de febrero), la mujer volvía a la casa con las velas bendecidas en la iglesia, aplicaba la bendición a todos los miembros de la familia; para ello derramaba sobre sus cabezas o sus hombros unas gotas de cera de la candela bendita. Al día siguiente, festividad de San Blas, el hombre de la casa tomaba la misma candela y se dirigía al establo para allí bendecir uno por uno a su ganado estabulado, vacas, novillos, cerdos, burro, derramando sobre su testuz un poco de cera bendita<ref>José Miguel de BARANDIARAN. «Le Calendrier traditionnel de Sare» in OO. CC. Tomo V. Bilbao, 1974, pp. 177-178. Un ritual similar recogió en Valcarlos (N) José María SATRUSTEGUI. Vide «Estudio del grupo doméstico de Valcarlos» in CEEN, I (1969) pp. 155-156.</ref>.

Nuestros etnólogos sitúan este rito de protección en la última fase de la evolución espiritual; anteriormente existieron otros símbolos «como el espino albar, el avellano, el fresno, la oveja negra, la cabra, el chivo, los ''hau tsak (autsak) ''(o espíritus de los antepasados) y el Basajaun (o genio de las montañas) considerados como elementos y genios que protegen el ganado»<ref>José Miguel de BARANDIARAN. Voz «Oneztarri» in ''Diccionario Ilustrado de Mitología Vasca. ''OO. CC. Tomo I. Bilbao, 1972.</ref>.

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Apartados:

=== [[San_Blas|San Blas]] ===

=== [[San_Juan_Bautista_protector_de_los_rebaños|San Juan Bautista, protector de los rebaños]] ===