Importancia del momento del nacimiento
En Dima (B) estimaban que los peores días para que naciesen niños eran los martes y viernes por ser días de martirio[1]. En Lemoiz (B) se aseguraba que el nacimiento en martes o viernes no acarreaba buena suerte. En Barkoxe (Z) se pensaba que los venidos al mundo en miércoles y viernes eran infortunados[2]. En Laguardia (A) que el nacido en martes era desgraciado[3]. En Zeanuri (B) y Apodaca (A) tampoco se tenía al viernes como buen día para nacer.
En Bermeo (B) se pensaba antiguamente que el mejor día para dar a luz, umíek okítxeko, era el sábado: en cambio el viernes se consideraba malo y peor aún si el parto tenía lugar en Viernes Santo.
En Zestoa (G) se decía que a la criatura que nacía en Viernes Santo más le valdría morir que vivir[4].
En Arrona (G) se creía que el niño que nacía por la mañana no viviría más de sesenta años[5].
En Gatzaga (G) se pensaba que el que nacía de noche venía al mundo anunciando su mal carácter. A lo largo de toda su vida sería inquieto y alborotador y ya desde su nacimiento haría perder a su madre muchas horas de sueño. También se decía en esta población que si nacía en luna creciente sería travieso y si en menguante dócil[6]. Satrústegui recoge la creencia de que los que nacían de noche recibirían la ayuda de la luna[7]. Además venían al mundo con el lóbulo de la oreja adherido a la cara, en tanto que los nacidos de día lo tenían separado[8].
En Vasconia continental se decía que los niños nacidos en los años bisiestos solían ser muy vivarachos[9]. También se creía que las niñas que nacían el 29 de febrero venían al mundo favorecidas por la mejor de las suertes.
- ↑ Resurrección M.ª de AZKUE. Euskalerriaren Yakintza. Tomo I. Madrid, 1935, p. 346.
- ↑ Resurrección M.ª de AZKUE. Euskalerriaren Yakintza. Tomo I. Madrid, 1935, p. 346.
- ↑ EAM, 1901 (ed. 1990) I, 1, p. 420.
- ↑ EAM, 1901 (ed. 1990) I, 1, p. 206.
- ↑ Resurrección M.ª de AZKUE. Euskalerriaren Yakintza. Tomo I. Madrid, 1935, p. 341.
- ↑ Pedro M.ª ARANEGUI. Gatzaga: una aproximación a la vida de Salinas de Léniz a comienzos del siglo XX. San Sebastián, 1986, p. 43.
- ↑ José M.ª SATRUSTEGUI. Euskaldunen seksu bideak. Oñati, 1975, p. 144.
- ↑ José M.ª SATRUSTEGUI. Comportamiento sexual de los vascos. San Sebastián, 1981, p. 219.
- ↑ Juan THALAMAS LABANDIBAR. “Contribución al estudio etnográfico del País Vasco continental” in AEF, XI (1931) p. 22.
