Diferencia entre revisiones de «Presentacion Ritos del nacimiento al matrimonio en vasconia/fr»
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Cet ouvrage couvre trois grands types de rites de vie : la naissance et l’enfance, la jeunesse, et le passage de l’état de célibataire à la situation maritale. | Cet ouvrage couvre trois grands types de rites de vie : la naissance et l’enfance, la jeunesse, et le passage de l’état de célibataire à la situation maritale. | ||
| − | + | Dans la section initiale consacrée à la naissance sont décrites les croyances enfantines sur la provenance des enfants et ce qui est l’accouchement proprement dit. Puis sont traitées les situations qui s’ensuivent : l’allaitement, les soins prodigués au nouveau-né et les croyances en rapport avec la naissance. Le tome aborde le rituel du baptême, le rôle des parrains, les agapes organisées à cette occasion et les prescriptions à la mère pour la sortie de couches. Sont traitées ensuite la première enfance, qui est la période pendant laquelle l’enfant est initié au monde des adultes. À l’adolescence, il reçoit la première communion et la confirmation qui marquent l’abandon de l’enfance et le passage à la jeunesse. | |
La segunda parte está dedicada a la juventud y a las mocerías que tanto arraigo han tenido en Álava y Navarra. Se describen los bailes, las romerías y las fiestas populares como lugares donde conocerse los jóvenes e iniciarse en el galanteo. Se dedican sendos apartados al servicio militar obligatorio de los muchachos y a la puesta de largo de las jóvenes de cierta posición social. | La segunda parte está dedicada a la juventud y a las mocerías que tanto arraigo han tenido en Álava y Navarra. Se describen los bailes, las romerías y las fiestas populares como lugares donde conocerse los jóvenes e iniciarse en el galanteo. Se dedican sendos apartados al servicio militar obligatorio de los muchachos y a la puesta de largo de las jóvenes de cierta posición social. | ||
Revisión del 12:05 20 dic 2018
Cet ouvrage couvre trois grands types de rites de vie : la naissance et l’enfance, la jeunesse, et le passage de l’état de célibataire à la situation maritale.
Dans la section initiale consacrée à la naissance sont décrites les croyances enfantines sur la provenance des enfants et ce qui est l’accouchement proprement dit. Puis sont traitées les situations qui s’ensuivent : l’allaitement, les soins prodigués au nouveau-né et les croyances en rapport avec la naissance. Le tome aborde le rituel du baptême, le rôle des parrains, les agapes organisées à cette occasion et les prescriptions à la mère pour la sortie de couches. Sont traitées ensuite la première enfance, qui est la période pendant laquelle l’enfant est initié au monde des adultes. À l’adolescence, il reçoit la première communion et la confirmation qui marquent l’abandon de l’enfance et le passage à la jeunesse.
La segunda parte está dedicada a la juventud y a las mocerías que tanto arraigo han tenido en Álava y Navarra. Se describen los bailes, las romerías y las fiestas populares como lugares donde conocerse los jóvenes e iniciarse en el galanteo. Se dedican sendos apartados al servicio militar obligatorio de los muchachos y a la puesta de largo de las jóvenes de cierta posición social.
Se analizan el noviazgo y las relaciones prematrimoniales, que antiguamente desembocaban en el matrimonio. También las capitulaciones que firmaban con ocasión del matrimonio las familias propietarias de las zonas rurales. Asimismo se dedica un apartado específico a la dote que se otorgaba a la mujer casadera.
Otro apartado se centra en la boda. Se describen los preparativos de la misma, las proclamas y la despedida de soltero. Se aborda todo lo referente al acto: el cortejo nupcial, la ceremonia religiosa y el matrimonio civil, al banquete de bodas, las ofrendas postnupciales y las comidas de tornaboda. El arreo y su trasporte, que antaño se hacía en carro, y la entrada en el domicilio conyugal completan este apartado. Son asuntos apendiculares la soltería, el celibato religioso, el casamiento de viudos y de viejos, y las uniones libres.
Trabajo de campo llevado a cabo en 66 poblaciones (Álava: 13; Bizkaia: 16; Gipuzkoa: 12; Navarra: 14; Vasconia continental: 11). Campaña de investigación realizada en 1992. Publicación del tomo: 1998.
